關于西涼軍，尤其是那兩個智者，姜文煥也是出發之前就了解到了不少的信息。
李儒堪稱是董卓集團的第一謀臣，甚至可以說是唯一智囊，他在董卓集團的地位，不亞于諸葛亮在劉備集團，周瑜在東吳集團的地位，是個至關重要的角色，董卓在三國前期橫行一時，可以說關鍵就是出于李儒的謀劃。
在演義表面看不到的層面上，憑借征討羌胡之事擁兵自重，早早的就為董卓積累下了龐大的基業，漢室積患已久的羌人問題對他來說完全是刷著玩的。漢室對付黃巾之后的百戰精銳被他拿過去征討西涼之后就再也不還回去了，這也導致了何進沒兵可用，不得不派人外出招人乃至是征調地方軍閥進京。
憑借這份底蘊入主皇庭，把持朝政，操持廢立，哪怕是十八路諸侯聯手，雖然說起來算是被攻入了洛陽，其實洛陽的一把火也徹底將漢室最后的威嚴打碎了，見識過洛陽大火的諸侯們回去之后是什么心態，不言而喻。
需要提一提的是，這類智者謀士并不一定是道法高人或者靠儒家的文道修為，他們主修的本質是來說是屬于文道的兵家，所以剛剛趙公明也是說的李儒兵術的厲害。
兵家的兵術并不僅僅是指揮軍團，加持軍團之類的內容，還涉及到更廣泛的方面，甚至從一定程度上來說，可以囊括一切的手段，就看你兵家修士的能力而已。
武帝時軍政楊仆捃摭遺逸，紀秦兵錄，猶未能備。至于孝成，命任宏論次兵書為四種。”這“四種”就是“兵陰陽家”、“兵技巧家”、“兵權謀家”與“兵形勢家”。
而以這個體系來看，傳統意義上的軍事指揮家其實只是其中兵權謀家里面的一個板塊而已，畢竟戰爭涉及到的并不是單純的臨場指揮，還有更多的方方面面。
很多時候，人們對于兵家或者說軍事家的認知只是單純的軍事指揮，就類似于棋手的段位代表了下棋水平一樣。
但是下棋本身就是建立在雙方對等的基礎上的虛擬條件，真正的戰爭之中，上手指揮之前就已經有諸多準備了。
兵陰陽家這個派系比較玄，所謂陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神以為助者也。”
順時、刑德、斗擊、五勝云云，表明兵陰陽家實際上是在陰陽五行框架支配下的多種術數形式在軍事理論和實踐中的運用或延伸；而“假鬼神以為助”，則意味著一切借助鬼神的方術巫法在軍事上的應用，也都可以歸入兵陰陽的范圍。兵陰陽家既包含了以往各種軍事術數，諸如卜筮、占星、占云氣、占夢、祭祀、禳禱、詛咒、厭勝和形形色色的雜占、巫術等。
這個真要解釋起來就是折騰點什么天命所歸之類的套路忽悠一下，讓士氣能夠爆發起來，什么陳勝王，蒼天已死之類的都是這個套路。
說是忽悠也好，說是洗腦傳銷也好，乃至是軍訓，隊列，訴苦大會種種，說白了就是增強凝聚力，獲取軍心的手段。
關注士卒心態當然是時時刻刻都需要的，但是在戰前做好這方面的煽動也是必須的，張角傳教數州，籌備數載不也是做這個道理。
而兵技巧家代表的內容就更是戰前準備了，所謂兵技巧，套個現代說法就是軍事競備，這方面就不用多說了，落后翻盤的案例不是沒有，農民軍也能戰勝正規軍，但是技巧的研發和突破卻也是必不可少的，這一點在三國的代表人物就是諸葛亮，馬鈞等人。
至于兵形勢，雖然說不能完全和勇戰派掛鉤，但是基本上勇戰派的戰斗都是屬于兵形勢。
兵形勢的特點為：“形勢者，雷動風舉，后發而先至，離合背鄉，變化無常，以輕疾制敵者也。”主要指戰術方面的運用。而勇戰派在實時戰術推動方面要比較能夠發揮威力。
這類就是屬于戰場上的兵法家了。
從兵術上來說，兵陰陽的各種東西其實和仙道術法有些類似，最多就是在目的上有差別。比如呼風喚雨，操作下來效果都是差不多，只是兵術的呼風喚雨能夠對戰場環境帶來更多的加持，而仙道的術法則是純粹的自然轉換。