“這是皇上的御筆，請皇后娘娘先行過目。”曾朝節遞交一封信。
鄭妙謹接過，拆開一看，只見上面寫著一段話：“幽冥之事，實所難言，幽魂不需超度。人死業在，善有善報，惡有惡報。正如佛家行法，乃在求生人心之所安而已，超度的乃是活人，應作如是觀。祭祀、守制之禮皆是。”
鄭妙謹默默看完三遍，反復咀嚼這段話的意思，似乎能夠理解，但似乎又懵懵懂懂地不能理解。
于是抬眸望著曾朝節。
盡管這是曾朝節第一次與皇后面對面交談，但他畢竟是五十歲的人了，也沒有過分的緊張，迅速理了理自己的思緒，然后不緊不慢地回道：
“皇后娘娘，皇上說死者已矣，他們的靈魂其實不需要生者超度，人間的祭奠、懷念、守制、超度等禮儀，準確地說都不是為了死者，而是讓活著的人心安。所有繁復的祭祀與守制之禮，都是為了讓生者更好地活下去。”
“所以呢？”鄭妙謹點了點頭，問道。
“所以皇上說，死者已矣，當站在生者的角度出發，倘若生者可以很好地從死者的悲傷中走出來，能夠更好地活下去，那么不必強求非得生者為死者守制多長時間。一個月三個月可以，一年三年也可以，取決于生者的心態。”
稍作停頓。
曾朝節接著說道：“莊子為何妻死卻鼓盆而歌？并不是因為他不愛妻子，而是他認為人是由宇宙大道演化而來，是道在人世間的具體體現形式。”
“故而人的生命與其他生命一樣，都是宇宙演變過程中的一剎那，人之生死都只是一種體現形式。”
“所以，最為明智的人生態度當是順其自然，既不必為活在世上而慶幸，也不必為離開人世而苦惱。”
“如果在思想上能夠認識到此，那就是人生的大智大慧；如果在行動上能夠做到此，一生便有無盡的快樂。”
“如果對自己、對他人都這樣認識這樣對待，就會坦然一生，無憂無慮，并具有達到圣人境界的潛質。”
“莊子并不是冷血動物，更不是不重感情，只是能很好地調整自己情緒，不讓負面情緒主導自己的內心，不為情所困擾，而用`道`與`理`主宰自己心智。”
“從理性的角度，或者說站在生者的角度，莊子的處世態度才是做人的最高境界。更何況生死有命，人生如白駒過隙忽然而已，一百年前沒有我們，一百年后也沒有我們。”
“當然這個`沒有`指的是肉體，精神可以長存，這便是皇上御筆中所寫的`人死業在，善有善報，惡有惡報`之理。坦然地面對自己與身邊人的離去，對自己對他人都是一種解脫。”
“需要超度的是因為死者而悲傷的生者，而并不是已經死去的死者。這便是皇上讓臣傳達的第二道旨意。臣笨嘴笨舌，怕是有辱皇后娘娘圣聽，也不知將皇上的圣意闡述清楚了沒有？”
這段話雖然有點長，但曾朝節從遼東回京的途中反復咀嚼揣摩，在心中已經演練過不知多少回，所以不緊不慢娓娓道來，沒有一絲拖沓凝滯。
鄭妙謹也聽明白了，其立意仍然還是“侍生不侍死”嘛。
始終站在生者的角度出發，不過是變換了一種表述方式——
所有的祭奠、守制、超度亡靈等禮儀，其實不是為了死者。死者已矣，他們不需要，而是為了生者，為了生者能夠很好的活下去。
如果一個人看開了，能夠很好地解脫，與自己達成和解，那守制甚至可以像莊子一樣沒必要。
“曾學士講得很好。”鄭妙謹道，“我也已經聽明白了，皇上的這道旨意你送往禮部，讓禮部尚書送往通政司，明日便在邸報上刊登出來。”
“臣遵旨。”
“還有，你將你剛才的話全部整理出來，寫一道條陳，然后讓內閣與禮部聯名，同時附在皇上的旨意后面，這樣有利于天下官民參詳領悟。”
“臣遵旨。”
“遼東那邊的局勢如何？”鄭妙謹松了一口氣，轉而問道。
曾朝節回答說：“回皇后娘娘，依臣的調查了解，形勢本不容樂觀，不過有陛下親臨，陛下對遼東的形勢可謂了若指掌，似乎已經找到了解決的方法與途徑，臣相信也不難解決。”