王安三度來到真定府。
緊接著便傳出張泰征“瘋了”的消息。
本來張泰征壓力山大，王安二度前往真定府，當頭棒喝將他訓斥一頓，張泰征感覺看開了很多。
于是就在家里擺設靈堂祭奠，平日里一散衙回來便穿上青衣孝服祭拜，也算是心里求得兩分安慰。
感覺壓力是小了不少，但仍會面臨各種各樣的攻擊與冷嘲熱諷。
王安第三次來到真定府后，張泰征每天散衙回家，盡管靈堂依然擺著，可再也不磕頭祭拜死去的父親了。
反而搬來一張椅子，半躺式地坐在靈堂前閉目養神，有時翹著二郎腿，有時手舞足蹈，有時還哼著小曲兒，反正給人的感覺好像就是在慶祝。
左右鄰居見了，議論紛紛。
“這個張知府，不孝啊，父親過世不回家守制也就算了，家里擺好靈堂也不祭奠，竟還唱起歌來。”
“是不是最近壓力太大了，所以神智迷糊像是瘋了一樣？”
“我問了他，為什么父親過世了卻要唱歌呢？他說學莊子鼓盆而歌，父親兒孫滿堂，死了是大喜事兒。”
“世上哪有這樣的兒子？他真是瘋了瘋了，不怕被人戳脊梁骨嗎？”
“且聽他是怎么說的？我們都知道且恪奉`慎終追遠，民德歸厚矣`。終，指人死。遠，指祖先。這句話的意思是，慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先，這樣做就可以使老百姓的道德風俗歸于淳樸厚道，對吧？”
“對呀！千百年來不都這樣？”
“可你們知道張知府怎么說嗎？他說本朝雖以孝治天下，向來重視孝道，但慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先，真的能使風氣趨于厚道嗎？”
“怎么不能？”
“他說要慎重辦理喪事，就意味著要找風水寶地，要算五行八卦，這難道不會形成攀比之分嗎？虔誠祭祀祖先，相信列祖列宗在護佑、審視自己，這難道不會助長迷信之風嗎？重視辦理父母喪事，每年祭祀列祖列宗，難道民德就歸厚了就沒有人犯罪了嗎？”
“張知府這是什么鬼邏輯？”
“且聽我說完，張知府說慎終追遠中的`慎`，是害怕之意，`終`是結果；而`追遠`是指找當初的動機和原因。那慎終追遠的意思就是一個人要想好的結果，不如有好的開始。如果大家都認識到這個道理，則`民德歸厚矣`。”
“我看張知府完全是為了給自己不回家守制找各種的理由。”
“不過仔細想來，張知府有一個觀點說得好像也有兩分道理誒。”
“什么觀點？”
“他說，`幽冥之事，實所難言，幽魂不需超度。人死業在，善有善報，惡有惡報。正如佛家行法，乃在求生人心之所安而已，超度的乃是活人，應作如是觀。祭祀、守制之禮皆是。`”
“什么意思？”
“就是說，人死了什么都沒了，死人是沒有靈魂的，所以不需要祭奠、為他守制、超度啥的，其實這些禮儀不過是為了求得生者的心安而已，只要活著的人高興，就不需要那些禮儀了。”
“狡辯，純屬狡辯，張知府就是為他自己的不孝找借口。難怪他現在不祭拜死去的父親了，還手舞足蹈地唱歌。人若不知禮義廉恥，談何為人？哎，真個是世風日下，世風日下啊！”
“……”
對張泰征“瘋了”似的怪誕行為，幾乎呈現一邊倒地指責、謾罵，但張泰征儼然一副無所謂的樣子。
原來他還很在意別人的評論，可現在好像壓根兒不在放心上。
隨便怎么議論。
反正他我行我素，依然會對著他父親的靈堂哼曲兒、狂笑……
似乎非要憑借他一人之力，將“不守制”的禮儀破壞到底。
自然而然，預料之中，又很快遭到朝臣新一輪的彈劾攻擊。