姬若紫嘆息道：“何止是你們，就連陛下，也不曾真正了解過這個國家呢。”
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有人說，女人是天生的政治家；也有人說，女人是天生的外交家。
是政治家也好，是外交家也罷，有一件事無可否認，那就是女人在政治和外交兩個方面的確有著不輸于男人的敏銳嗅覺與感悟力。盡管姬若紫從未真正意義上從事過這兩種行業，但她在宮中的歷練，卻是直指根本，那就是人心人性。
精通于人心詭詐的姬若紫，從人這個本源角度來考慮問題，來看待，研究，分析圣威爾，也便終于看出了一些與天風人眼里的圣威爾截然不同的一些東西。
她意識到，原來天風人從未真正地看清楚過這個國家和這個國家的人民。
要說到圣威爾聯合公國，首先就必須提到它特殊的國家體制。
這個國家是聯合體制，聯合公國由二十九個小公國組成，每一個小公國都有自己的大公領導，對屬下公國有著絕對的領導權威。作為聯合公國的國主，其實就是圣威爾聯合公國中最大的圣路易王國來擔當，圣路易王國也整個聯合公國唯一的王國。圣威爾之所以叫這個名字，就是從圣路易王國，威敏斯特公國和巴爾哈公國三個國家中各取一字得出來的名字，是天風人對其的稱呼。圣威爾人的自稱可大不相同了。他們稱自己為圣曼德共和國。
曼德這個名字，是這個國家上帝的名字。他們的國教就叫曼德教。
圣威爾聯合公國的政治體制是相當奇特的，國主并不擁有最高裁斷權，擁有最高權利的是公國元老會，也叫民主議政院，是觀瀾大陸最早期的民主權利國家。不過這里面所謂的民主，代表的不是廣大中下層階級的權利，事實上，它更象是一個掛著羊頭賣狗肉，打著民主的幌子實行獨裁權利的政治制度，它所代表的，既不是高高在上的國王，也不是卑微低下的普羅大眾，而是整個上層面的貴族階層。元老會由二十九個聯合公國的大公再加七十個由各地方選出來的大貴族領袖組成。九十九個元老席位，每年一度的元老大會，還有每個月一次的例會，組成了聯合公國的最高行政機構。聯合公國的元老們在這里的權力是審查命令，確立律法，而國主的權力是發布命令，執行命令和管理日常事務。沒有元老會審核通過的命令，是不可能得到實施的。只有在國家戰爭期間，國主才擁有暫時集中軍政大權的機會，但在事后，就必須把大權交還元老會。
因此在這里，我們可以看出圣威爾的政治體制與天風人的極大不同。
天風人的政治體制，其三權分立是財政軍的三權分立，具化到職責部門上，有著明確的分工，各司其職，每一任官員在自己的位置上都有極大權力，卻不能超出職責之外。
而中國古代的三權分立，卻是發布，審核與執行上的三權分立，在個人職責上，反而不是分得那么明確。
這兩種政治體制各有其特點，視國情不同而變，圣威爾人同樣也有三權分立，卻是教會，國王和元老院的三權分立，教會掌控國民精神，國王管理國家，而元老院的職責就是保證貴族利益不受侵犯，直接的說法就是專門負責拖后腿。
在圣威爾公國的歷史上，只有一位國王曼巴菲斯特，成功在對外戰爭中將所有權力集于一身后，不再歸還權力。但在他死后，其下場就是他滿門被抄，他所有的后人都被元老會報復殺戮的干干凈凈一個不留。史書稱這位圣威爾歷史上唯一的皇帝是纂主。
除了政治體制的極大不同外，圣威爾聯合公國與天風人最大區別的一點就是宗教。
在天風，神是為帝王服務的，如果神不能幫帝王統治萬民，那么他就沒有存在的價值。因此，天風有國師而無國教，三教九流各種教派都有，卻絕對沒有，也不允許有統一的神權思想。
在圣威爾，帝王是為神服務的。這里是教國，幾乎每個人都是教眾，是上帝的子民，也只有一種教派--曼德教，其他一切教派都是異端。