另一方面，隋唐時的九經，跟宋明時代的經學，就算同是易經詩經，其實也是完全不一樣的，學經，不僅要學原經，還要學各時期圣人大賢們的解讀注釋版本。千百年的流傳，導致各時代的經書原本都不一樣，更別說各種注釋版本層出不窮，釋意完全不同了。
當然，對秦瑯來說，這其實都是旁枝細節，在他看來，現在的這九經，其實就是類似于哲學啊歷史啊文學這幾個方面的內容。
也就是儒家常講的經、道，儒家向來是重道輕術的，講思想講道理講境界，就是不講技術不講科學。
承乾才八歲，之前已經開過蒙了，但現在算是正式進學，要開始習經。
秦瑯卻覺得，未來的皇太子，一來就研究經書，并不是很合適。當然也不是說不能學，只是說得慢慢來，比如開始先學點九經節選啊是可以的，但不能專注于此，你得再學些其它的。
畢竟太子可是未來國君，又不是要成為一個經學專家。
后世小學都講究素質教育了。
秦瑯也不知道該教些什么，但也認為應當教孩子們的是學習的方法，思維的方式，年紀小的時候，就應當教雜一些，不能一來就搞專科研究。
不管是九經也好，還是四書五經，沒必要深究硬學，就好比秦瑯后世時反對什么小學奧數之類的一樣。
“我覺得九經的課程安排過多，六藝的安排過少，另外九經六藝之外，我覺得應當再添加一些課程。”
李綱倒沒為年輕人的大膽想法而驚訝，似乎這位小秦學士做什么，他都已經不會奇怪了。
“那你覺得應當增加一些什么課程呢？”
“暫時沒想好，但我覺得若是能增加一門實踐課不錯。我認為，不能只是單一的知識傳授方式，應當有多樣化的實踐學習，如探究，調查、訪問、操作、服務、勞動等等，要強調學生的動手能力，強調親歷和體驗。”
李綱側耳聆聽，認真思考。
“比如說今天大家午餐吃了這幾樣飯菜，我們可以教授學生們對粟谷、小麥、稻谷的認知、了解，帶他們去麥田谷地，去了解莊稼的耕種，作物的生長，甚至是去看谷麥是如何碾磨加工，甚至是讓他們參觀飯菜的烹制過程等，也可以讓學生做些莊稼的標本，讓他們寫一些觀察心得。”
“學生們學習六藝，學騎馬學射箭學駕車，我們在此之余，也可以帶他們了解馬的種類，馬的習性，馬的喂養馴養方式，甚至是如何養馬等，弓箭是如何打造出來的，馬車是如何制作的········”
李綱點了點頭，他聽明白了秦瑯想要表達的意思。
“李老明白我的意思嗎？我不希望這些孩子從小就只學習那些高高在上的東西，我想讓他們更接地氣一些，不與社會脫節，讓他們知道一粒糧食是怎么種出來的，明白一件衣服是怎么來的，明白普通的一天是如何過的，而不僅僅是學習儒經，他們也應當知道貨殖，知道經濟，了解民生等等。”
“這些學生們個個天之嬌子，太子將來會成為皇帝，那些王公子弟也會成為高官貴族，我不希望將來我的這些學生中，會有人跟晉惠帝一樣，問出災民何不食肉糜這樣的話來。”
“學史使人明智，學詩使人靈秀，數學使人周密，經學使人莊重·······這些孩子將來會是大唐棟梁，所以更應當成為一個全面的人。”
李綱想了想道，“三郎你想問題很特別，能想到別人想不到的方向去，這是好事，你可以好好琢磨思索一下。不過明日開始，可就要正式上課學經習藝了，這個可不能耽誤。”
秦瑯點了點頭。
“學生明白，明日早餐，我打算繼續如今早一樣吃油茶面、料粉湯，李公當不會反對吧？”