秦瑯等李世民那口氣出的差不多了，這才奏道，“陛下，臣以為是時候該好好整頓一下這些寺觀了，太多的藏污納垢，許多所謂名剎大寺的僧人，其實都是些背案在身的賊匪無賴。甚至有許多寺里的僧人，只存在于名錄之上，實際上根本不是真的出家，他們多是些地主豪強子弟，竄名為僧，實際上不過是借僧人身份，以逃避課役而已。”
前有法雅與裴寂勾連案，后又有李孝恭家暗養僧人，如今居然又出現僧人與丹陽長公主私通懷孕的事。
這一而再的在挑戰李世民的底線。
秦瑯又開始拿數據說話了，長安城現在有多少佛寺，多少道觀，多少尼姑庵，多少女道觀，有多少所謂的出家人，占了多少房宅，擁有多少銅像銅器，占據了多少田地，放著多少貸，有多少的奴仆、佃農·······
更重要的是，這些人已經不僅僅是對百姓信仰上的影響，他們還在經濟上勢力極強，并已經開始侵入政治了。
“陛下當記得，武德六年突厥入侵之時，法雅曾經在長安城里迅速集結千僧為兵之事，不得不防啊！”
這句話一出，李世民果然臉色越發難看。
長安城可是京師，天子腳下，和尚們居然能夠迅速集結千僧為兵，這已經讓他極為忌憚了。
秦瑯老話重提，說要整頓寺觀，嚴格考核，保留那些確實一心修行的虔誠者，但是得把長安城中的寺觀等，全都遷到城外去，不僅是長安，全天下都應當如此，所有寺觀都必須遷到離百姓居住區起碼二十里之外，而且不得占據良田等建寺觀。
所有僧道都必須得經過考核，取得度牒出家修行，并禁止他們隨意出入城市村莊，不許他們隨意舉行法會等，超過十人以上的法會，都要求向官府報備申請批準，寺廟也禁止從事任何工商業的活動，不許經營質庫，不許經營作坊店鋪商隊。
寺廟也要嚴格限田，可按均田令，每名僧道減半授田。但租調的糧絹也要按正丁一半繳納，另外每僧每年也必須服二十日免費役，具體是受官府征召隨軍醫療或是災荒時救治災民，超度死者等等。
禁止寺觀使用金、銅等塑像、貼金等等。
“嚴禁寺觀蓄養、役使奴隸！”
這一串下來，其實就相當于變相的滅佛禁道了，不過相比起兩武滅佛的一刀切，秦瑯倒也還是有所保留的，對真僧真道給予肯定存在。
“以后僧道剃度都須先向官府申請，青壯者禁止剃度，曾犯罪者禁止剃度，男滿五十以上，女滿四十以上，能通一經以上者方許剃度。”
李世民呼吸漸漸平穩。
秦瑯的提議，很大膽。
不過真要如此施行，只怕影響巨大。
“陛下，道家規模小，影響不大，主要還是佛教。太史令傅奕也曾講過，佛教不講君臣父子之義，對君不忠，對父不孝。游手游食，不事生產。剃發易服，逃避賦役。剝削百姓，割截國貯。好講妖書邪法，恐嚇愚夫，騙取財物。”
“百姓見識少，不察根由，信其詐語。乃追既往罪過，虛求將來幸福，使人愚迷，妄求功德，不畏科禁，觸犯法律。其身陷刑綱，卻還在獄中禮佛，口誦佛經，妄圖免罪！”
·······
“陛下，它入家則破家，入國則破國。五帝三王之時無佛教，君明臣忠，祚年長久。漢明帝始立佛寺，然只西域桑門自傳其教，西晉以前，有嚴法禁止國人剃發為僧。五胡入侵之后，才導致中原禁令松馳，此后為禍中原，石勒事佛，使君主昏庸臣又奸佞，梁武帝更當為戒。”
“昔日褒姒一人，迷惑幽王，而能亡國。如今僧尼數十萬眾，刻繪泥佛，融錢鑄佛，以惑天下，必須管制。”
秦瑯不說禁止，但說管控。
“只要稍加整頓，則國庫充盈，自可富國足兵！”