其實唐立國之初，朝堂上就多次展開除佛議論。
李世民又豈不知道歷代以來佛的危害，然而皇帝對于佛教，其實跟對待道家、儒家沒什么太大的區別。在他們的眼里，三教其實都是能夠用來維護自身統治的。
只有當失去平衡時，皇帝才會加以約束。
李淵立國之后，也感受到佛教寺院經濟的惡性膨脹，以及寺院內部的混亂等，認為他們茍避征徭，不守戒律，領接坊邸，溷雜屠沽。在經歷了幾年的朝堂爭論后，漸統一朝堂上的思想，最終下了沙汰僧道詔。
雖然沒有如傅奕說的那般激進滅佛，但也還是加強了整頓、純潔宗教的行動。
李淵在那道詔書里說的很清楚，他說有許多猥賤之侶，浮惰之人，逃避徭役，妄為剃度，托號出家，卻嗜欲無厭，營求不息。出入坊里，周旋閫閫，驅策畜產，聚積貨物，耕織為生，估販成業，事同編戶，跡等齊人，進違戒律之文，退無禮典之訓。
說的其實就是許多假和尚，假裝出家，實際是借此逃避稅賦勞役，實際上仍然跟普通百姓商賈沒區別。
甚至還有許多人更為非做歹，搶劫、詐騙等等。
如此混亂與不潔，不整頓與淘汰如何能行？
所以在年初的這道詔令之中，定性是整頓、純潔佛道，而不是罷廢滅除。對那些有勤精練行，守戒律者，還是讓他們就大寺、觀居住，甚至官給衣食，不令短缺。
而主要對那些不行精進，戒律有缺者，并令罷退，各還家鄉。
當時還規定了，長安只留寺三所，觀二所，其余天下諸州，各留一所，其余悉罷之。
只是這道詔令還沒來的及真正展開，就出現了玄武門之變，此后這道詔令實際上是停止沒有繼續執行的。
“陛下，如今這些人威脅的是皇權！”
“如今朝廷只要下令，繼續推行年初那道詔令便可。此詔乃是太上皇在位時所下！”秦瑯提醒皇帝。
沙汰這些假和尚的是太上皇啊，就算到時有人罵，那也是太上皇背鍋，跟你無關。但整頓之后的好處，到時可就是你的了。
他沒有提出更激進的滅佛，也是考慮到此時佛家在士民心中的巨大影響力。
晚唐時韓愈就是個激進反佛者，他就提出人其人，火其書，廬其居的九字滅佛方針，就是強制所有和尚還俗，燒毀所有經書，把寺院全改造成民居。只是可惜這位沒成功，還被一貶八千里，送到福建養鱷魚去了。
“陛下，靈感寺罪孽深重，若是毀禁此寺，沒收其寺院、寺田、作坊、質庫、奴隸，則朝廷立時可得三十萬貫有余，田產萬余畝！能增戶籍人口上千！”
李世民還在猶豫。
“從武德四年，到武德九年，朝廷經過六年的辯論，這才有了這道詔令，來之不易。若是陛下就此罷廢這道詔令，那多年心血毀于一旦。佛家失去此約束，只怕就要更加肆無忌憚，更難控制了。”
秦瑯的眼里，如今的佛家那就是一頭養肥了的豬，從北周武帝滅佛后，再到此時，經歷了中間隋朝兩代的崇佛，佛教實力早就恢復，甚至大增了。
這頭如此肥的豬現在不殺，難道還要等他破欄而出，四處亂竄，造成大麻煩再來收拾？
況且，現在人都餓的不行，有頭肥豬不殺了吃，還等什么？
反正這殺豬的命令，本來就是李淵老爺子下的啊。
現在繼續執行，那就是悶聲吃肉，不擔罵名還得實惠。