但漢以來，經學的這種混亂局面，也使的朝廷對思想的難以控制，再加上各家經學的這種學術壟斷把持局面，又使得出現了五姓七家這樣的士族巨頭，嚴重威脅著皇權統治。
為何漢以來流水般的王朝，卻是鐵打般的士族名門？
不是因為他們有錢有地有人，士族的核心還是他們掌握了經學的學術權，他們壟斷了經學，所以不管文也好武也罷，哪個朝廷最終都離不開這批人。
他們掌握學術權，也就意味著掌握思想，控制輿論，再通過莊園經濟，使的他們成為巨無霸式的豪門。
李世民馬上打下的天下，兵變奪位登基，可面對著五姓七家這首的士族時，也只能是打一桿子又趕緊給倆棗，即打又拉的，并不敢真正的對這些人下狠手。
而現在秦瑯提的這招，那簡直就是在挖五姓七家的根啊。
一旦統一儒經經義解釋，那就意味著儒經的最終解釋權在朝廷手里，不再是那些士族經學家族掌握了。
誰掌握了最終解釋權，誰當然就壟斷了學術。
誰也就控制了思想。
之前李世民還真沒有想到過這一招。
當然，其實歷史上，歷朝歷代都也干過這種事情，組織各大家各地名士來一起討論，然后可能還要搞一套碑文什么的，以此定為經典正本什么的。
但秦瑯現在說不僅要統一經典釋義，還要以此做為科舉的標準，甚至還要雕版印刷成書，統一刊行天下，今后讀書人都讀這個新標準的經書，原來過去各家掌握的解釋版本，自然就徹底做廢了。
“儒家經典眾多，想要完成經義統一，可不容易。”
李世民心中激動，不過還是告訴秦瑯，這事可不簡單。
“陛下，只要認定目標，那么就可以一步一步行動，總能完成目標。儒家經典眾多，但召集朝廷明經科也只是以九經為要，則朝廷可先統一九經，九經也可分批次論證。”
“我們可先編尚書正義、周易正義、詩經正義、禮記正義、春秋左傳正義等。”
李世民連連點頭。
九經流傳到現在，版本有不少，朝廷召集名儒們主要不是討論這些本經，而是針對歷代流傳的各種經書的注釋做討論，實際就是決定古代大儒賢士們誰的解釋最好，用誰的不用誰的。
比如尚書，現流傳最廣的是梅梅賾本漢孔安國傳，詩經用的是漢代毛亨傳，所以又叫毛詩，用的是漢代鄭玄箋。
這里面涉及到的東西很多，最主要還是因為詩經易經等這些儒家名經，因為成書年代太過久遠，文字內容晦澀難懂，記事又簡略不祥，一般人根本讀不懂。
于是后代的大儒，便流行為經書做傳、做注，時間久遠后，一部經書往往就有許多人的傳、注，而且這些解釋往往會有沖突之處。
再一個，就是詩經等古經，時間太長，流傳的時候往往會出現一些不同之處，于是便有一些大儒整理出不同的版本。
比如詩經流傳到今，便主要是毛亨整理的版本。
“陛下，只要有心，分歧總能解決，目標也能完成的。”秦瑯說道。
這些細節的東西，其實只是學術上的問題，而秦瑯又不是要獨樹一幟的弄出一個新學說，他要做的不過是把這些當世的名儒們聚集起來，大家對各版本進行評論，最后商量出一個多數人接受的版本，然后定為標準。
所以不管最后定哪個版本做標準，其實關系并不大，朝廷要的只是統一的一版做標準，至于哪一個版本，又不重要。