半壇柳漿下去，兄弟倆一起去放了泡水，再回來繼續喝。
“真要滅掉楊家？”秦用問，“你對越城蠻和金雞垌的蠻子們不也留有余地嗎？”
“你想替他們說話？”秦瑯問。
“我只是覺得，不管怎么說，楊家畢竟也是從中原來的，在這天南之地，到處都是蠻子，漢人可不多。”
“楊家七世祖從中原南遷的，遷到嶺南都七世了，其實他們早就沒把自己當成漢人了，朝廷也是視他們為俚帥的。”秦瑯說道。
“可他們終究還沒有改漢話鄉音，他們也沒有斷發紋身成為蠻夷啊。”
這就是兄弟倆的華夷觀念不同了，在秦瑯眼里，所謂華夷之分，不是以血統區分的，而是以文化為區分。
夷入華夏則為夏，華夏入夷則為夷。這個入夏入夷，不是指遷到華夏或蠻夷之地生活，而是指遷到該地后，又接受了當地文化，改用當地文化后。
這就好比后世許多中國人移民到美國或者澳洲去，剛去時還好，但是二代三代之后，他們的后人完全融入當地，學習的是外國的文化歷史，語言也改說英語，他們甚至有些慢慢的連家鄉話都不太會說了，這些人又如何算的上是中國人呢，他們只是香蕉人，外表看著黃可內里已經是白的了。
這也正是老祖宗們所說的華夏入夷狄則為夷了。
而大錘公子秦用卻還是覺得如楊家這種雖然都遷到交州七代了，但人家畢竟還保留著華夏語言、服飾等許多傳統習俗，所以他們依然應當是自己人啊，跟那些蠻子還是有很大區別的，因此在對待他們的時候，應當寬松一些，當成自己人對待。
“李賁、趙光復、李佛子這些人都是祖上來自中原的漢移民后代，可是他們造反時，可都沒把自己當成漢家人。”
“就算是三國時的交趾太守士燮同樣是中原移民后人，但他照樣趁中原三國混戰，而趁機割據自立，分裂四十年。而從西漢起，交趾南面的占人就屢屢叛亂起事，到東漢永和時，占人殺官奪城，自立為王，此后恰逢中原亂起，東漢末年連三國，魏晉交替五胡亂華，南北朝并立爭不休，也讓占人的林邑國從此穩固，直到如今林邑都一直分裂出去。”
在秦瑯看來，你把這些漢移民后裔的土豪們當同宗兄弟，他們可沒把你當自己人，但有點機會，就要造反，就要割據，甚至要建國稱王。
從某種意義上來說，楊季元其實跟李賁、李佛子這些自立稱王的人沒半點兩樣。
所以這種人，秦瑯從不覺得他們是自己人。
從本質上來說，這也不是這些人的錯，只是說身處的環境和位置的不同，導致的結果就不同。這就跟漢末三國一樣，曹丕劉備孫權，他們也本是漢臣，但有機會也一樣會稱帝建國。
劉備在蜀中建國，跟公孫家在遼東建國，跟士燮在交趾割據，實質上是沒有半點區別的。
若說區別，也只是遼東蜀中江東等地畢竟是中原本土，就算分裂也很快會統一，治下也是以漢人為主體，但交州遠離中原，漢人數量少，蠻夷們才是主體，若交州割據，最終還是會走到跟中原割裂的對立面去的，不僅是政權，甚至是文化等也會如此。
楊家本質上沒錯，若是混的好，說不定能成為歷史上播州楊家，能稱雄七百年。當然，他遇上了秦瑯，他的諒山被皇帝拿龍杖一劃，就給圈進了秦瑯的武安州封地，所以秦瑯不可能封他個諒山州刺史，讓他逍遙自在。
楊家想訴諸武力，拳腳見下真章，以武力來迫秦瑯讓步，這種先例秦瑯怎么可能開，更不可能妥協。
這種時候，楊家是蠻是漢，對秦瑯來說，已經毫無意義了。
“等攻破楊家諒山塢后，再來談漢蠻之別吧！現在，只有敵人，沒有漢蠻之分！”