秦瑯的嶺南九府經略使職，是一個使職，就是臨時性的差遣，并不是正式的官職，所以也沒有一個完整的下屬機構人員等，這與廣州大都督府等不同，大都督是朝廷正式官職，有大都督府，下設有長史、司馬、錄事參軍、記錄參軍、六曹參軍、參軍事等全套屬吏，都是經制官吏。
但經略使只是使職，所以一直以來其下屬幕僚都是各地抽調借用，或是秦瑯征辟薦舉等，其幕僚也不固定，且沒有什么相應的官職品級。
一般都是借調前是什么官品，就仍是原官品這樣。
幕府的幕職主要有行軍司馬、掌書記、判官、參軍、參謀等。
掌書記這個職位，就是專門負責機要的秘書，十分重要，必然是深受經略使信任倚重的人擔任。
秦瑯直接讓劉仁軌做嶺南九府經略使掌書記這要的要職，可以說真是用人不疑了，劉仁軌也是大感驚訝，一度也是極為感激。
于是也就毫不猶豫的接受調令，告別了咸陽縣那群總是疏遠他的同僚們，收拾行李來到長安跟隨秦瑯南下了。
當得知劉仁軌居然被衛國公親自征辟為嶺南九府經略使掌書記這樣的要職時，他的那些同僚們，既驚訝又有些后悔，看來劉仁軌是要飛黃騰達了。
于是一個個置備了豐厚的盤纏贈禮，趕來相送，結果劉仁軌卻冷著臉一個的禮物都沒收就走了，留下一群人在那面面相覷，暗罵這姓劉的真是走狗屎運怎么就得衛公青睞了。
也暗自詛咒著這家伙到時得罪衛公，丟了前程。
不過劉仁軌收拾了行李到秦瑯這報到后，一路南下，卻是很得秦瑯欣賞，這不僅是因為知道劉仁軌未來會大破倭軍揚我唐威，將來還會做宰相，而是劉仁軌這人脾氣有，但本事也更有。
對于有才能的人，秦瑯是喜歡用的。
“剛得長安來信，皇太子下太子令，大赦囚徒并度人入道，以為皇后祈福。先是召度三千人出家，又拔東宮內庫錢修建西華觀和普光寺。”
“然后緊接著又下令要在關中重修三百九十八座廢棄寺廟，以此為皇后祈福。”
“第三道太子令，于長安復建延興寺，造一切經。”
秦瑯夾著砂鍋里鮮嫩的魚，卻吃的有些心不在焉，食不知味。
抑佛汰道，那是大唐貞觀之初就定下的基本國策，目的就是要打擊寺院經濟，并防止佛道的無序擴張，尤其是那些假借佛道之名行騙作亂者。
當初那場行動雷歷風火，席卷全國，勒令還俗的佛道尼姑數十萬，朝廷清理出來的田產等數千萬畝，一輪整頓過后，佛道皆納入朝廷嚴厲監管之下，出家剃度等都受到嚴格管理。
廢除了大量的寺院道觀，大量年輕僧道還俗，基本上一縣只保留一寺，連長安都沒保留幾座寺觀，并嚴格禁止寺廟道觀于城市坊內建立，只得建立于遠離城鄉的山林之中，更嚴格禁止僧人道士隨意出入坊市，更不許他們參與工商經濟活動，以前那種放貸、抵押、募捐等都不允許了。
連免稅賦的權力都沒了，得自己種地，還得納稅服役。
可以說，當年的這場運動，為大唐貞觀起飛也是立下了很大功勞，釋放出了大量青壯人口勞力，以及拿回了大量的土地經濟等等，更別說思想、人心等等了。
這幾年，這個制度還是在嚴格遵守運行的。
可現在李世民剛去洛陽，承乾在長安留守，他主持長安行臺，干的這頭幾件事情，不是其它的，就是這些玩意，不得不說讓人失望。
這動作還大，先是度人三千，重建兩座寺觀，緊接著又要重修三百九十八座廢寺，還要開始刻雕版、譯佛經，雕版印刷大量佛經。
這些行為看似表達孝心，為皇后祈福，可卻與大唐貞觀以來制訂的基本國策背道而馳。
老子禁佛抑道，嚴厲控制宗教。
你這做兒子的卻在這里重建廢寺，度人入度，又是大肆雕版印刷經書，這像話嗎？
西漢大儒孔安國曰：父在，子不得自專，故觀其志而已。父沒乃觀其行。三年無改于父之道，可謂孝也。孝子在喪，哀慕猶若父存，無所改于父之道。
這意思就是父親在世時，兒子不得自專，得聽父親的。父親不在了，也得敬神一樣，不敢逾越。對于父親定下的那一套規矩，不得隨意更改，這就是近孝。
無改父之道，就是孔安國所說的最大的善，否則就是不善不孝。
秦瑯對于這套說法，雖然也不太贊同，畢竟父親的規矩不一定就全是對的，祖宗家法規矩，也得推陳出新，順應時勢嘛。