大唐對奴隸的地位的認定是，律比畜產，但秦瑯對奴隸地位加以提高了不少。
比如他規定，奴隸可以擁有財產權，并規定了在呂宋范圍內，所有奴隸主必須得為自己的奴隸提供最低的衣食住宿生活保障，以及還得給最低的勞動報酬，這個勞動報酬的最低標準，確實是非常非常低，但秦瑯還是堅持設立了。
設立的初衷，就是要給奴隸財產財，并允許他們在攢夠了錢財后自贖其身。
贖身后的奴隸便為自由民。
奴隸入籍，有專門的賤籍管理，不論官私奴隸，可放免也可自贖，奴隸在法律上屬于特殊動產，可以買賣轉讓，但又受到嚴格的保護。
買賣必須得在官府登記備案，還得繳納契稅、交易稅，死亡也必須得由官府檢查后出具死亡報告書。
良賤不婚這一條呂宋沒有打破，良人和奴隸不許通婚，但呂宋府也規定，奴隸主有責任為奴隸當色配婚。
良人不許納奴隸為妾，但與奴隸生的孩子，承認為庶出。
而奴隸與奴隸婚配后所生的孩子，也仍視為奴隸主的特殊動產。
而另一方面，秦瑯又規定，呂宋都督府不得將犯罪的呂宋漢人或其家眷籍漢為奴，也禁止呂宋的漢人因欠債等賣身為奴抵債。
秦瑯針對這種債務問題，推出的解決辦法是個人破產條例，當債務人無力償還債務時，將全部財產讓與債權人分配，然后就不再承擔債務。
這也是為了緩解債務導致的一些社會矛盾，特別是對一些底層百姓起到一個保護作用，這種個人破產法，其實最早出現在西方的古羅馬，但在中國歷史上，卻從沒有這種觀念。
人死債不消，父債子償，賣兒賣女抵債，甚至賣身為奴抵債，反正當債務無法償還的時候，債主會想盡辦法收回自己的利益。
在中國古代，債務，尤其是高利貸，導致大量的債務人最后無力償還，最后不得變賣一切財產，甚至最后把家人和自己都變成了奴隸來償債，尤其是在一些災荒之時，這種情況格外的突出，也十分容易加劇社會矛盾危機。
所以秦瑯在奴隸法案中，特別就加入了這幾條，禁止因債務把良人變成奴隸，雖然他暫時只把這個良人的范圍限制在漢人這個群體中，但這也是一個巨大的改變。
個人破產條例，是劃時代的。
其出發點，與奴隸保護法案一樣，其實都是為了給呂宋的未來社會，劃一條最低的紅線，避免最爛的事情出現。
奴隸雖然說地位低下，但歷史上中外各國，奴隸起義的事情也是層出不窮，甚至動搖一個強大帝國的事情也很多。
對秦瑯來說，蓄奴和役奴是現階段呂宋不可避免的情況，但也必須得給奴隸一些希望，得給他們一條向上的通道。
哪怕這條通道會比較狹窄，但必須得是通的，不能把奴隸困在一個暗無天日的糞坑里毫無希望，否則這種事情無法持續長久，最后會被反噬。
給奴隸保護、給奴隸財產權，都是為了讓奴隸保留這樣一個向上爬出去的機會，哪怕希望渺茫，但總還是希望不是，在那黑暗的日子里，有希望有光就還有奔頭。
就好比有恒產者方有恒心這句話一樣，有希望的奴隸，才好管理。
這是一個殘酷的現實。
光靠鞭子和刀，是管理不好的，也無法利益最大化的。
就好比秦瑯在自己名下的莊園或礦場、作坊等率先實行按勞計件給酬的制度一樣，在保底的工作任務外，超過任務的勞動成果，按件計酬，額外給予計件工錢，哪怕這個工錢其實是通過精密計算的，很努力之下，能獲得的報酬也非常低微，但是，你如果認真努力的去干，你確實還是能得到一份額外的工錢的，努力積攢，那便有可能為自己贖身，雖然這很難。