‘法利賽’這個詞出自舊希伯來語，我們知道，它的意思就是‘分離’，指一些為保持所謂的純潔而與俗世分離的人。他們嚴格的依照摩西的律法來生活，自以為虔誠，但是卻被耶穌這樣斥責。這是為什么呢？有人跟我說，法利賽教派的出發點是好的，是為了嚴守上帝的律法，保持心靈的純潔，只是后來他們偏離了正確的道路，變得自滿、傲慢而偽善。
但是，‘法利賽人’真的只是后來才偏離了正道嗎？不，在這個教派出現的時候，從他們打算和上帝創造的世界分離的時候，傲慢和偽善的種子就已經種下了。因為如果僅僅是分離，就能符合上帝的意志的話，耶穌為什么要來人間，他難道不能走進沙漠便不再回來了嗎？他又為什么要去為那些罪人們背起十字架？這不就正表明了，神的意志并不愿意與世界分離嗎？所以，法利賽人這支箭在射出去的時候，就已經偏了，一開始只偏了一點，但箭越是往前飛，偏離得就越多也越明顯。
于是我告訴院長，我要離開修道院，到世界上走一走。院長見我并沒有理會他的勸誡，便大發雷霆，但這并不能阻止我離開修道院……
在法蘭西各地的漫游中，我注意到，法蘭西正在日益分離為兩個世界。一個是窮人的世界，他們饑寒疲憊，幾乎生活在地獄中，毫無快樂和幸福可言。不，不是幾乎生活在地獄中，而是地獄就在人間。據說但丁曾經親眼看到過地獄的大門，那上面有一段可怕的銘文：“你們進來的人，將一切希望都捐棄了吧。”饑寒，痛苦其實還不是窮人們最大的災難，他們最大的災難就是，他們看不到任何的希望。是的，地獄并不遠，并不在地底下，它就在人間。
耶穌的第一個神跡是什么？是在加利利的迦拿娶親的筵席上。當時主人的酒用盡了。在娶親的時候都沒有酒喝，自然是窮人了，歷史家說格尼薩萊斯湖旁和附近地方，當時居住著極貧窮的人民，窮得無法想象的人民。
然后耶穌對傭人說，把缸倒滿了水，他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送去了。管筵席的嘗了那水變的酒，并不知道是哪里來的，只有舀水的傭人知道。管筵席的便叫新郎來。對他說：人都是先擺上好酒！等客喝足了，才擺上次的。你倒把好酒留到如今。
那時候，耶穌的時候還沒有到。但是他卻提前行了這個神跡，這是為什么？豈不是因為，上帝的愛。凡愛人的，必定愛人們的歡樂。這就是耶穌來到這世間行的第一個神跡的意義，也是耶穌的救贖的真正意義——給更多人的帶去歡樂。這就是真正的救贖。
另一個世界則是貴族和高等教士們的世界。奢侈、荒淫，他們靠著敲剝窮人，過著一如索多瑪與蛾摩拉的罪惡的日子。
接著我便看到了上帝的救贖和懲罰——那就是革命。
革命就是救贖，是對那些身陷地獄的人的救贖。就像當年耶穌總是和最窮苦的人在一起一樣。我認識到，窮人的歷史有其神秘的、靈性的內涵。窮人在我們時代的呼聲就是摩西在燃燒的荊棘中聽到的天主的聲音。窮人突入歷史的舞臺，宣布貧窮不是天意，而是人意，是應當改變、可以改變而且窮人自己正在著手改變的壓迫性社會結構的后果。而這就是解放，或者說，就是救贖。