就在兩個女人拉著手說話的時候，楊大元腳步匆匆而來，臉上帶著喜色。
“大元叔來的正好，我們這就去找劉東，把大灣村的那塊荒地盡快買下來！”趙頎放下寶兒高興的說。
“好好，二毛沒說的很清楚，我們這就去！”
兩句話說完，趙頎便和楊大元兩人離開窯洞往劉東家去。
“大郎，剛才看見太婆和阿蓮兩人都在哭，發生了么事？”走在路上，楊大元忍不住問。
趙頎也沒隱瞞，把阿安幾天沒回家，家里也沒錢沒米的情況說了一遍，然后把自己的打算也說了出來。
“嗯，這件事你做的對，以后忙起來家里的確需要一個人幫忙照看，阿安的事我好好教訓他，等倉庫弄好后，我看把阿安也弄到倉庫來幫忙，畢竟都是一個村的，多說說我想他會回心轉意！”楊大安點頭。
趙頎默然，根據他對阿安不多的了解，只怕這件事往后會越來越無法彌合，而趙頎覺得離婚才是對阿蓮和寶兒最好的保護。
三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的男人到處都是。
三從四德這種封建糟粕對他來說，沒有任何的吸引力。
雖然都說后世的婦女解放之后男人的地位直線下降，但社會總是在進步，家庭和睦并不能靠壓制女性來得到保障。
而且這種壓制人性的陳規陋習以前也并非都有，即便是在理學被推上封建統治理論神壇的南宋之前，女性的地位也并不低，離婚也并不是一件令人羞于啟齒的事，而且離婚女人再嫁社會也非常容忍，甚至有些離婚女人還非常搶手。
甚至在大宋很長的時間里，大宋都是男女平等的典范，女人可以和男人一樣讀書，吟詩作畫當一個文學女青年。
甚至就算是提出過餓死事小、失節事大，提倡從一而終的理學家程頤，他兒媳婦要改嫁，他也還是只能捏著鼻子表示支持。
而更能體現再嫁不難的典型案例就是，宋真宗的老婆劉皇后都是二手，最不可思議的是在劉皇后的枕邊風下，宋真宗還給劉皇后的前夫龔美升官。
皇帝如此，民間更加如此，范仲淹的老娘是改過嫁的，王安石的媳婦也是改過嫁的，岳飛的妻子劉氏更是改過兩次嫁，民間女子改嫁的事情司空見慣，并沒有多少人指責。
甚至在范氏義莊的族規之中體現的更有人情味，男子再娶不給錢，但女子再嫁義莊要給二十貫。
而宋朝因為女子再嫁還有一樁嘀笑皆非的故事更有趣。
宋神宗時，兩位宰相向敏中和張齊賢竟然為了爭娶一個姓柴的寡婦鬧上朝堂，找皇帝打官司，而這件事的結局更加令人大掉眼球，因為鬧得太難看，兩位宰相雙雙被降職，這也成為了民間熱議的一個八卦故事。
當然，女人要改嫁也好，離婚也好，都要有正當的理由，若是紅杏出墻、床頭扒灰這種令人不齒的事被發現，懲罰也非常嚴重。
不過隨著理學如今成為了朝廷規定的官方學問，社會輿論對女性的壓制和束縛也越來越多。
老宋末年的理學風氣越來越濃，像阿蓮這種情況若是沒有人為她撐腰，一輩子可能就如同守活寡一般被阿安冷落和打罵。
這便是理學盛行之下弱勢女性最真實的寫照。