管老百姓便不便！士大夫便才是重要的。老百姓呢，芻狗。
那么究竟是君臣一體，還是臣民一體，實際上在劉昌郝心中是君臣一體，非是臣民一體，然而站在國家層面上，需要的就是這份虛偽。文彥博說的是實話，很真誠，卻特么地混蛋與囂張。
新黨同樣沒有將平民真正當成一回事，否則王安石只要扛著宋神宗斂財的急迫心理，變法就能做得更好。這些更不能說了。
至于九層之臺，原句是老子說的，合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下，與李世民所說的民能載舟，亦能覆舟是一個意思，即便放在文彥博司馬光面前，他們也不敢反駁。
反正這一改，肯定有爭議，爭議不怕，然而不能作跋，一旦作了跋，無論他如何詮釋這個臣改民，不但事情多，爭議也會更多。
雖然宋朝士大夫就是宋仁宗給生生慣壞了，但在這一刻，劉昌郝忽然懷念宋仁宗了，至少在宋仁宗時，無論自己寫了什么，都不用害怕。
錦衣青年也不能反駁，呵呵一笑，懂的，雖然你說的有理，可是董仲舒的三綱已經讓你換了模樣。
徐掌柜接著看下去。
后面就到了“赤道下，溫暖極。我大宋，在東北。”
他的表情很平靜，劉昌郝心中訝然，實際劉昌郝還是低估了古人的智慧。關于這個問題早就有人提到了，《漢書》里說：立春、春分，月東從青道……立夏、夏至，南從赤道。《后漢書》里說：赤道橫帶渾天之腹，去極九十一度十六分之五。孔穎達注疏《洪范》又說：正當天之中央、南北二極中等之處謂之赤道，去南北極各九十一度。
赤道在南邊，分天地南北，中國自古又有太陽從東邊升起的說法，按照這個理論，中國必然位于大地的東北方向。
劉昌郝下載的這版三字經也有注釋，但是簡陋版，注釋的不多，沒有注釋到古代赤道一詞的來歷，讓劉昌郝懵逼了。回到劉梁村后，他還是要看書的，早晚會看到這兩處的記載。
大環境上，臣與民方面對劉昌郝不利，另一條卻很有利。
宋初的文風重外表華麗不重實質，宋仁宗前期，石介為此刻意炮打楊億，窮研極態，綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華篡組，刓鎪圣人之經，破碎圣人之言，離析圣人之意，蠹傷圣人之道。
那時候的文風是以楊億為代表的綺靡文風，華麗雕琢，艱澀難懂。實際楊億本人文章寫得還是不錯的，雍容典雅，貴氣逼人。然而其他人那有他的才氣，為了追求言語華麗，對仗押韻，于是拼命地往里面塞自己都不懂的東西，造成千分之九百九十九的文章空洞無物。這才引起各個文人的反感，石介、范仲淹、歐陽修等人才發起古文改革。
但就是范仲淹本人文風也沒有完全變過來，且看他《岳陽樓記》的正文，一直延續到嘉祐二年歐陽修主持的那屆號稱史上最牛的科舉，幾個太學的士子為了抗議古文改革，想要跳汴水自殺。
還有一個例子，如李白的《靜夜思》，后來人人都會背。
然而在宋朝受歡迎的是《玉階怨》：玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。相反，因為靜夜思樸實無華，在宋朝沒有多少人注意。
但到了熙寧時，大伙已經對這種樸素的文風不再排斥。不排斥，就能看到這本書的許多本質，況且徐掌柜本身是書商，讓他寫未必能寫好，但讓他審書，其嗅覺又遠勝于其他人。
看了一遍，又看了一遍，徐掌柜合掌道：“乃是一本好書。”
“佳乎？”一個青年士子問。
他犯了與竇建儀一樣的錯誤，以自己的學問、眼界去審視這本書。
徐掌柜微微一笑：“其非是給大人觀閱，而是給孺童學習之蒙學。”
小孩子會喜歡什么書，一是有趣，二是瑯瑯上口，三是通俗易懂，若是這三方面全部占全，再沾上言之有物，有一定教育意義，那么就是一篇優秀的蒙學。從這個角度上來看，千字文、百家姓、唐蒙求與其他一些已經出現的蒙求，還有一些更冷門的蒙學，皆不及三字經。
不是所有士子都反應過來，可有一些士子已經反應過來。
再說劉昌郝長相娘不娘的無關，人家年齡才這點大呢。
錦衣青年立即恭敬地問：“兄臺尊姓大名。”
書上沒有留下劉昌郝的名字，只在三字經下面用小字留了一個號，一個劉昌郝惡搞出來的號……