故而一張兌票平均能在市場上飄小半年，當然換成江陵，泰山這些地方，基本上兌票就是來回轉手，不過這等交易城，已經進化到并不怎么需要兌票的程度了，因為錢莊的人就在旁邊，中間過程直接消除，最后出示票據就行了。
“這倒是我的一個疏漏，回頭我看看兌票的流通和回收間隔，算一算平均時間，調整一下。”陳曦很自然的承認自己的錯誤，早期的兌票確實是從某種程度上在刺激貨幣的流通，但現在陳曦需要根據目前的情況，進行一定的調整。
畢竟管理貨幣，從制度上進行約束，還是非常重要的。
總不能什么都依靠道德吧，雖說理論上來講，道德的提升才是解決一切問題的核心，然而道德的提升實在是過于艱難了。
就跟所謂的消滅資本主義一樣，理論上來講，消滅資本主義，最核心的一點在于消滅所謂的稀缺性，資本的存在，本質上就是稀缺性的存在導致的分配不平穩。
理論上來講只要消除了稀缺性，生產資料大爆發，人類就能進入所謂的大同社會。
可實際上消滅稀缺性問題，不是制度問題，而是道德問題，因為稀缺性是隨著制度的發展而逐漸的變化的。
一旦任何問題涉及到道德，那就只能寄托于某一個人，而不是寄托于某一群人，而一個人只沒辦法完美運營一個組織的，故而有了制度和管理的概念。
本質上來講，所謂的完美制度，完美的其實不是制度本身，而是御使這個制度，站立在最上面的那個人，制度本身代表的不是御使制度的道德，是那位可以接受的下限，是運營這個體系的基礎。
故而陳曦從一開就知道追求道德的圣人只能是個體，而不能是群體，制度才是理論上的保障，然而世間不存在完美的制度，而所謂的的大同也不是依靠制度能抵達的存在，那是道德領域的存在。
不過陳曦好歹也知道，道德領域的存在，如果達成了，那一切也就該停止下去了，**和野心這等負面消失的時候，驅使人類進步的力量也就少了大半，所以陳曦也沒奢望過自己遠邁千年調整出來的玩意兒就是完美的。
社會學是個偽科學這種事情，已經當著陳曦的面展現了太多次，所以真出了問題，陳曦直接下手調整就是了。
從制度上減少這種事情發生的可能就是了，本質上制度的存在，就是約束某些原本不好的事情盡可能不要發生，至于說徹底不發生，人類會停止作死嗎？不會的！
這年頭，永遠是辦法比困難多，尤其是作死方面，人類的智慧簡直無可超越，所以說想要徹底消解，還是別做夢了，五年打一次，看著就是了。