放眼是白色的大地和積雪的屋頂，抬頭則是晴朗的夜空。
朱由校在午門升座，準備與民同樂，欣賞煙火表演和奇妙絢麗的鰲山燈樹。
鰲山燈是古時候的大型的燈彩，其規模與氣勢不亞于恢弘的樓宇殿堂，可謂燈族之王，也是古代盛行的大型燈組。
“鰲山”名出于《列子·湯問》。相傳在渤海東面億萬里處有一深不可測的溝壑，名曰“歸墟”，其上漂浮著“岱輿”、“員嶠”、“方壺”、“瀛洲”、“蓬萊”五座仙山。
這五座仙山上有金玉殿宇，有珍禽異獸和食之能長生不老的植物果實。山中還有許多神仙，他們往返周游于天地之間。
可是，這五座神山沒有根基，它們隨波漂移。天帝就命海神禺疆率十五只巨鰲把它們固定住，神山這才不動了。
沒想到，一次龍伯國的巨人來到神山垂釣，竟釣走了六只巨鰲，致使“岱輿”、“員嶠”漂到北極，沉下大海，就只剩下了三座神山。
因有此傳說，鰲山燈便通常把神話中的仙景力圖以燈的形式再現出來，表征了燈文化的轉型功能。
而早在隋唐時期，隨著元宵燈事的興起，鰲山即成為主要燈景之一。
武則天時有鰲山竟高達百余尺；唐玄宗時，巧匠毛順結繒彩制鰲山燈樓二十間，高一百五十尺，上懸鏘然成韻的珠玉金銀及龍鳳虎豹形狀的各式彩燈。
明太祖朱元璋建都南京后，為招徠天下富商，繁榮經濟，下令高架鰲山燈棚，明人繪《南都繁會圖》記下了這一盛況。
所謂“鰲山一盞千金價”，一般人是置設不起的，只有皇室經常在宮門口構制一座，讓百姓前來游賞幾日。
當然，在民間也有百姓自己湊錢籌建規模較小、制造較簡單的鰲山燈，比如秦淮河的燈船，就很有名氣。
巨大的鰲山燈被點亮了，層層堆壘表現的是山，繒彩表現蒼翠的林木，樓閣和彩扎人物則表現傳說中的神仙和宮殿。
這不是花多少錢的事情，而是營造一種安定祥和的氛圍，表現出國家的強盛，給百姓帶來身為明人的驕傲和自豪。
當然，這只是表面上的作用。朱由校當然知道要使大明真正強盛，百姓真正安定富裕，對他來說是任重而道遠。
除了張裕兒，一后二妃都陪在皇帝身邊。
并不是朱由校不讓張裕兒前來，而是張裕兒知道自己晉封妃嬪的原因，更知道肚里孩兒的安全對她有著怎樣的影響。
雖然朱由校自認不是那樣無情無義的渣男，但他對張裕兒肚中孩兒的重視，也無形中給張裕兒帶來了不小的壓力。
而皇家的恩典是允許平民前來觀賞，卻是不容他們太過靠近的。沒有望遠鏡的話，百姓們也只看到午門上有燈光，有人影，卻并不知是皇帝親臨。
“到了元宵節，朕帶寶珠去街巷觀燈如何？”朱由校微微側臉，笑著對皇后張嫣說道。
張嫣微蹙秀眉，委婉地勸諫道：“陛下萬金之軀，白龍魚服游于市井，不甚妥當吧？”
朱由校嘿然笑了兩聲，對張嫣的回答也是有預料。若是換個妃嬪，肯定樂顛顛地答應。
王良妃聽得真切，頗為心動，但張了張嘴，終是沒在皇后面前說出自己的意思。