但對于蒙古臺吉來說，雖然也是一筆不小的錢財，可并不是拿不出來。
同明朝社會一樣，窮的是普通牧民，富的則是臺吉、貝勒，誰沒個上百萬幾百萬的身家？
當然，財富是以另外一種形式體現的，那就是成群的牛羊馬匹。
一頭牛差不多一萬多，一面大鏡子也就二十多頭牛嘛；要是上好的馬匹，就更值錢了。
明朝初期，為了獲得足夠的馬匹，明朝是強迫民間養馬供官府征用，但是民間老百姓不愿意，寧愿弄死馬賠錢也不愿意養馬供官府征用。
后來，因為缺乏馬匹，明朝不得不改為收購，即花錢從民間買馬。
隨著這項政策落實，河北山東一帶涌現了大批私營馬場，專門養馬向官方銷售。
因此，買馬的價格一般在10-15兩之間浮動。民間的馬車運輸業也因此蓬勃發展。
到了明朝后期，因為對蒙古的貿易通道打開，可以從蒙古大量購買到更便宜的馬匹，便停止了在民間采購馬匹，導致河北、山東的私營馬場紛紛倒閉轉行。
雖然從蒙古買馬更便宜，但是明朝官方采購來的馬的價格并沒有降低。差價嘛，不用想都知道到哪去了。
到了明朝末期，隨著河北山東馬場的大規模倒閉，以及后金叛明，從蒙古買馬成本激增，高峰時達到了五十兩銀子一匹。
現在馬價還未達到高峰，朝廷又從右翼蒙古加大采購馬匹的數量，貪腐官員被嚴懲了一批，使得馬價被壓到十五兩以下。
隨著廣寧的光復，左翼蒙古諸部的邊貿再開，馬匹牛羊的價格將被再次壓低，這也是有利于明國的好事。
上好的戰馬稍貴點，拔給飛騎兵使用；龍騎兵則要求不高，能夠騎乘趕路就行；輜重炮車啥的，普通的馱馬也能勝任。
如果估算絲綢、布匹、鐵鍋，甚至是鏡子的價值，與牛馬進行交易，明國是穩賺不虧的。
但蒙古人也不認為吃虧，這些都是他們的生活必須品，牛馬羊在他們眼里，價值也不是那么高。
所以，開馬市是個雙贏的局面，各取所需，誰都覺得挺好。盡管明國占著主動權，經常以此作為挾制蒙古諸部的經濟手段。但關了馬市，蒙古人肯定跟你急。
而中華商會顯然對蒙古諸部的情況有些偏見，認為高端奢侈品不適合他們，日常生活用品才是主流。
但他們顯然低估了蒙古貴族的財富，人家趕來上百匹牛馬，也不傷筋動骨，買面大鏡子怎么了？
貧窮限制了人們的想象，這句話在古代和現代都同樣適用。
老百姓一年能賺二十兩銀子，已經是小康之家；可那些在銷金窟逍遙快活的大富大貴，卻一擲千金面不改色。
董小苑的贖身費是三千兩銀子，相當于一百八十多萬；陳圓圓獻歌一曲要十兩，六千元哪；最后更是被國丈五萬兩白銀買斷，這還是看在皇親國戚面子上的優惠價呢！
蒙古臺吉令隨從回去把牛馬按市場定價賣掉，換成銀元，買下鏡子，還剩下兩袋沉甸甸的銀元呢！
管事兒的眼睛都有點直，沒想到啊，沒想到，這么高大上的東西，蒙古人也能買。這得趕緊報告，爭取下次開市前多運來幾面。
這一面鏡子就賺了至少一百五六十銀元，太劃算了。比賣絲綢、布匹、鐵鍋啥的利潤差哪去了？
“咱家也買得起。”布木布泰悄悄湊過去，照了下鏡子又迅速退了回來，驚訝之后卻撇了撇嘴，故意說著氣話，“看那家伙趾高氣揚的樣子，象個大傻子。”
海蘭珠笑了笑，拉起妹子的手向前走，不放心她再獨自行動。
達爾罕跟上來，嘆了口氣，張了張嘴，卻沒說什么。
兩姐妹之父布和貴為科爾沁部的貝勒，還有宰桑的官職，有宰相的意思。這樣的地位，自然是財產豐厚。