手里有了余錢，必須的家用就要購買。雖然還精打細算，可也算是有了點消費能力。
最富裕的還是家里有人當兵的，軍餉足額，士兵花不了多少，也都補貼了家里。還有軍屬的優待，這些人家購物時就比較大方。
消費群體的增加，反過來又促進了店鋪的發展擴大，增加了商賈們添置貨物的動力。
平遼已經提上日時議程，朱由校也要想得長遠。
如何使遼東在戰亂后盡快重建，使遼民盡快安居樂業、自食其力，具體的政策已經開始實施。
……………………
各軍鎮陸續展開行動，得益于有大量備兵員進行補充，以及火槍兵訓練的短周期等等因素。
大戰之后，明軍這么快就恢復過來，展開了幾乎沒有間斷的持續行動。這令后金方面感到吃驚，也頗感手忙腳亂。
人口少、底子薄的弱點因為明軍的持續行動而暴露無遺，鑒于兵力的不足，后金對軍隊也進行了擴充。
青壯年已經不夠，努爾哈赤只得發布汗諭，征召十五歲至五十歲的女真人擴軍。
在數量上勉強達到了要求，但質量卻不敢恭維，后金軍的整體戰力不可避免地下降了。
就算是女真人全民皆兵，也耗不過人口上億的大明帝國。這一點，朱由校不僅能夠確定，且是確定無疑。
抱著已經能咿咿呀呀的小女娃，朱由校暫時拋開了政事的煩擾，專心地享受一個當父親的樂趣。
君子抱孫不抱子，這可是在《禮記?曲禮》篇中清清楚楚地寫著的。也就是說，隔輩親在古代的重視程度。
“孫可為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之；尸必式。乘必以幾。”
聽不懂吧？朱由校也不是很明白，得請教別人才知道的。
所謂尸者，神象也。古時祭祀先人時，以活人扮作先人的形象（尸）而游祭。這神象（尸）應是先人的孫子而不是兒子。
平民如此，皇帝（君尸）也如此，一旦已故的國君確定了充當尸的孫輩，無論官、民，包括新任皇帝都要下車行禮。
孔子也曾經曰過：“祭成喪者必有尸，尸必以孫。孫幼，則使人抱之。無孫，則使同姓可也。”
也就是說，孫子的重要性要勝過兒子。另一方面，嚴父為了形象，也不好對兒子太過親溺。可到了孫子，年歲大了，也不用裝了，垂歡膝下豈不美哉？
而象朱由校這樣，身為君主，更要“率先垂范”，對兒子都不抱，何況丫頭片子乎？
但他偏不遵守，準確地說，在深宮內院中他是自由的，不會招致令人厭煩的勸諫。
這么貼心的小棉襖，這么可愛的小女娃，怎么可以不抱不親？就算蹭得滿臉口水，朱由校也笑得開心。
膝蓋處感到了溫濕，是另一位小公舉在啃，有滋有味，不知道這丫頭的口味為何如此獨特？
張裕兒伸手抱起女兒，寵溺地在女娃的屁股上輕拍了兩下。略施懲戒的親昵舉動，逗得小女娃咯咯笑了起來，一個勁兒地往她懷里拱。