既是大明子民，就沒有貴賤之分；就算是封建社會，也都是人，又豈能有奴隸？
所以，皇帝首先要在法律上改籍為良，取消什么賤民不得科舉、要穿識別性服裝等歧視侮辱的規定。
后世人的思維和習慣，讓皇帝看不慣賤籍制度。豁除賤籍，同時又能解放生產力，是進步的、開明的善政。
薛貞不知道什么解放生產力，但皇帝這確實是仁政善舉，恭維馬屁一點也不為過。
“賤籍已削，與編氓同列，若再有虐待、打殺之罪，刑部當嚴懲不貸。”皇帝并沒為薛貞的馬屁拍昏了頭腦，面色嚴肅起來，鄭重地交代。
賤籍之民不僅被歧視，還被苛待。比如寧國的世仆，有如奴隸，良民可隨意打罵虐待。甚至還有賤民被良民打死，而良民不受法律制裁的例子。
萬事開頭難，皇帝深知這個道理。
一道圣旨頒下，不可能制止所有對于賤民的苛待，連地方官府可能也不會太過重視。
所以，在新政策推出后，皇帝要抓幾個典型，狠狠地處置，以儆效尤。
而這也是皇帝習慣性的做法，不僅是薛貞，其他有心的臣子也應該能夠猜到。
其實，不光是朱由校，歷朝歷代都差不多是同樣的套路。為了給新舉措站臺助威，有助推行，或是殺一儆百，或是千金重賞，總跑不出賞罰這兩個字。
“微臣明白。”薛貞躬身說道：“誰敢藐視王法，不論官階權貴，微臣定嚴懲不貸。”
見薛貞領會了自己的意思，皇帝才緩和了語氣，又慰勉了幾句，才讓薛貞告退而去。
豁賤為良，雖是善政，但皇帝并沒有全部削除其籍。比如浙江惰民，廣東疍戶，皇帝還有深意。
而且，在圣旨正式頒下前，皇帝還給浙江、福建、廣東、湄公省巡撫下了密旨，要他們遵照執行。
除了這些地方巡撫，皇帝還給了海商總會格外的恩典。
李旦的義子李國助，現在就帶著圣諭和銀元，來到了廣東。跟地方官府打過招呼后，自有官差相助，帶著他和從人先到了粵東一帶。
“四民之外，另有一種，名曰疍戶，不許陸居，不列戶籍，以船為家，計丁納稅于官……”
古籍對疍家的零散記述不絕如縷，“方言猶操蠻音，以邑里猶雜蛋夷故也。”
句中“蠻、夷”二字表明。在早期定居于廣州的中原人的觀念里，土著疍家乃是異類。
所以，疍家人受不到陸居百姓的認同，官府也不把流動漁民入冊，死后不準在陸地埋葬，只好葬在沙灘形成的沙崗地帶。一些沙墳逢大雨后，尸骸拋露。野狗爭食，凄慘無比。
有沙田民歌唱：沙田疍家水流柴，赤腳唔準行上街，苦水咸潮浮爛艇，茫茫大海葬尸骸。
官府除豁賤籍，并不能馬上就改變存在于人們心中根深蒂固的傳統觀念。
比如疍戶被岸上人蔑視，不準穿鞋、不準建屋、不準與岸上人通婚等等。某些規矩并沒有法律條文，但其制約力卻比官家規定還強。