奇琴伊察的祭祀階層被清洗了，但人并沒有全部殺掉，只殺掉了為首的幾個長老。
其他人則被送入已經命名為齊州學宮的齊州府學，幫忙翻譯浩如煙海的瑪雅文獻，整理甚至傳播瑪雅人的天文和數學知識。
奇琴伊察的神權統治徹底終結，建立了平民社會，過去的奴隸變成平民，過去的平民變成商人、官員階層。
進步是肯定的，但結果還沒看到，李慢侯只是看到又一個古文明被滅亡。雖然僅僅是滅掉了一個城邦，可一旦宋人進入那里，其他城邦的命運也就不會遠。這些事情，已經在非洲被不斷證明。哪怕他沒有參與，可是在經濟利益的驅動下，津巴布韋文明已經岌岌可危，因為他們掌握著他們無法保護的財富，一座座巨大的金礦。
有人愿意跟他們交易黃金，也有人更愿意直接搶奪金礦。在這種意愿之下，被宋商武裝起來的野蠻的科伊桑人和兇悍的馬賽人，從四面八方沖擊津巴布韋的統治。他們脆弱的文明，經不起這些強大勢力的持續侵犯。
李慢侯已經強烈感覺到，宋人進入商業軍事聯合文化形態之后，比西方的大航海對其他文明的沖擊更大。西方大航海時代，推動大航海的幾個國家，加起來都不超過一千萬人口，而宋人文明的人口基數高達一億。別說美洲、非洲這種脆弱文明，就是印度、大食這些強勢文明，都有些風雨飄搖。
李慢侯帶著原罪心態看待奇琴伊察政權的覆亡，并很快采取了救護措施，出臺了大量政策保護他們，比如不直接統治原則，比如瑪雅城邦自治制度，將管理廣西土司的制度，移植到這里。
美洲的利益他可以獨享，所以有資源進行保護，可是非洲是開放的，他無法壟斷這里的利益，而且文明規模又更大，這里的地形更復雜，種族更多樣，一個個加以保護，他根本做不到。得益的阿拉伯商人，宋商不可能答應。
所以他看待奇琴伊察文明覆滅，帶著惆悵和無奈。
趙構看待這些則是哀傷，他只是從燕王府的上疏中得知又一個東洲國家滅亡，他記得這些國家。燕王府之前將他們分為四種，北方是部族，有超過一百個大小部族，中部是托爾特克國和瑪雅國，南方是印加帝國。
三大國家的使者趙構都見過，很有意思。瑪雅國的祭祀來過他的朝堂，在翻譯的幫助下向趙構講述過他們幾十代祖先的豐功偉績，給趙構唱過他們的史詩。在趙構看來，瑪雅人是好文的國家，因為他們有文字，有史書，有詩歌，還穿著媲美絲綢的棉布。在趙構眼中，瑪雅人是比契丹人還文明的國家，因為契丹人、黨項人這些國家的文字，都是后來生造的，借用了大量漢字偏旁部首，用起來很不方便，而瑪雅人的文字是自己自創的，跟自己的語言結合緊密、自然。