兗州講學之后，陽明公回到了浙江老家，雖然還在講學著書，但是他已經知道，自己的身體大不如前了。
不光是精氣神，甚至包括他的學問！
沒錯！
就是陽明公引以為傲的心學。
這事情就很有趣了，按理說陽明公一舉沖破理學束縛，幾乎奠定了心學無上的地位，怎么會出問題呢？
說起來，或許只有四個字來形容，那就是盛極而衰！
以綱常倫理為基礎的理學，極大地制約了人們的想象力。
王陽明亮出心學大旗，并且以致良知作為武器，狠戳理學的大屁股，一次兩次，終于，他成功了，理學的根基撼動了，崩塌了，瓦解了……人們開始反躬自省，拷問自己的良心。
越來越多的學者開始站在百姓的立場上說話。
這種傾向，早在心學發展時期，就已經很明顯，尤其以泰州學派為主。
而當心學正式取代理學之后，順著心學的路子，人們發現自己打開了新的世界。
貴乎本心！
人人都是圣賢。
反對滅人欲……
這些主張流傳開，加上工商的迅速發展，變法與傳統的對抗……大明處在了一個風云激蕩的十字路口。
理學的桎梏消失了……圍繞著理學衍生出來的那一套宗法論理，士農工商的等級體系，還有一整套管理社會的模式，全都在崩潰。
理學絕不單純是一套學問，這是一套龐大的體系，影響的是衣食住行，方方面面。
別的不說，兩宋之后，合餐取代了分餐，就有理學的功勞。
這是一套何等龐大的體系，王陽明的心學雖然能和理學分庭抗禮，但是卻遠沒有理學這么廣泛深入，能影響到方方面面。
就比如說。你講貴乎本心，那我本心貪財行不行？不擇手段斂財行不行？
其實這種問題陽明公早就想到了，也反復教導弟子們。但是這都不管用，在廣泛傳播之后，心學也變得簡單起來，變得標題化。
既然心那么重要，從心而行，也就變得順理成章……一個簡單的現實就是江南等地，出現了不是主動離婚的女子。
至于寡婦改嫁，更是稀松平常。
大好年紀，憑什么守寡啊？
找個人，重新過日子，那不香嗎？
還有，不少女人離開家門，尋找工作，自食其力。
還有，那些地方的宗族瓦解，有人干脆縱火燒了祖宗祠堂。
更有甚者，既然貴乎本心，還拜什么神仙，相信自己就夠了。
這些劇烈的變化。讓人目不暇接。
一些傳統的老人，非常反感，他們痛罵心學，而另外一群年輕人，則是極力推崇，更有人和家里鬧翻，跑出來求學，探尋心學真諦。
就這樣，真的心學，假的心學，各種各樣，奇奇怪怪的主張，全都冒了出來。
其中非君之論，尤其突出。
持此輪的學者道理也很簡單，皇帝是天子，依托綱常天理……而如今人心取代了天理，那皇帝的去留，就值得推敲了。
加上歷朝歷代以來，明君少，昏君多，以一家一姓之心，奪千萬人之心，怎么看都是說不過去的。
因此就有主張拋棄天子者，也有主張連官員都不要了。
老百姓自己管自己，我們從心出發，做自己的圣賢，自己約束自己，沒有什么不好的，何必再給自己找個君父，找個青天大老爺呢！
而走出這一步的，正是顏鈞，他散盡家財，創建了萃和會。
凡入會成員，一體勞作，同住同吃，老有所養，幼有所學，大家衣著類似，沒有極華貴者，也沒有衣衫襤褸。
每頓飯菜雖然不豐盛，但卻足以飽腹。
大家人盡其才，醫者替所有人看病，工匠替大家制造工具，有力氣的就去耕田灌溉，上了年紀的也可以除草撿麥穗，驅趕鳥雀。
總而言之，每個人都一樣勞作，都一樣生活。