王淵問道：“礦山為何要去搶？阿難國如今究竟是誰在攝政？”
黃煦說道：“阿難國的實際掌控者是天竺棉會，天竺棉會現在已有六百多個股東。每過三年，全體股東在廣州開會，選出五十個會老。這五十個會老，皆在阿難國的王城做官，并內選出一位總事、一位經理、一位經財、一位練軍、十三位執事。”
經理一詞，古已有之，大明的魚鱗黃冊（田畝圖冊），在地方也別稱“經理”。
王淵收起笑容道：“細說。”
黃煦說道：“天竺棉會總事，即是棉會的會長，又相當于阿難國的執政大臣。經理總攬會務和政務；經財總攬棉會賬目和阿難國財政；練軍掌控阿難國的軍隊。若遇重大事件，總事不可擅自做主，必須十七人商議決定。若十七人還是無法決斷，那就由五十位會老投票，票數過半就可通過。”
王淵聽得久久不語，他還想今后統治印度呢，一幫商人已經搞出“議會制”。
不過嘛，天竺棉會的構架還很稚嫩，六百多個股東每年都鬧著要分紅。導致阿難國的政府，國庫總是空空如也，遇到災害根本不賑濟，地方工程也從來不會管。除了分錢比較積極，在其他事情上，效率遠遠不如“東印度公司”。
而且阿難國的地方稅務，也被搞得一塌糊涂。不分農稅和工商稅，只按地區制定稅額，讓本地貴族自己收取，只要地方貴族繳足了稅金，隨便怎么搞都可以。
法律？
不存在！
在經歷最初的混亂之后，活下來的印度地方貴族，變得非常擁護天竺棉會，因為他們已經變成真正的領主，所獲得的利益和權力遠超過去。
那些低種姓出身的新興貴族，更是把天竺棉會奉若神明。
印度種姓制度，擁有非常強大的進化能力。
比如綠教，在印度傳播上百年之后，漸漸開始劃分綠教種姓。又比如錫克教，在印度傳播上百年之后，也會逐漸在內部劃分種姓。
種姓并非在第一位，權力和金錢排在更前面。
只有權錢不對等的時候，印度人才會論種姓，現實到簡直褻瀆神靈。
因為天竺棉會的入侵，而迅速興起的低種姓和賤民。短短幾年時間，竟已被高種姓所接納，寧搏濤當初隨口賜予的姓氏，也被婆羅門宗教領袖們所認可——姓“寧”的是吠舍，姓“濤”的是首陀羅，姓“追隨者”的是剎帝利。
甚至，阿難國首都的婆羅門，主動與姓“追隨者”的通婚，把寧搏濤扶起的新興貴族，全都拉去跟舊勢力捆綁起來。
至于天竺棉會成員，清一色被視為剎帝利，普通漢人被視為吠舍。
順便一提，此時沒有“黃種人”的說法，只有深膚色和淺膚色的區別。在歐洲人眼中，漢人都是淺膚色，跟歐洲白人一樣“高貴”。
整個南印度，被搞成由地方領主組成的松散聯邦。
黃煦實質上屬于擁有七萬畝土地和一座礦山的小領主，他在自己的地盤之內，可以隨便怎么搞。哪天心情不好，順手殺幾個人，都沒有官府來追究。
王淵問道：“也就是說，整個阿難國，已成為不法之地？”
黃煦說道：“也有一些規矩，天竺本地人，不得辱罵、毆打、殺害漢民。就算是天竺領主，無故毆打普通漢人，也會被從重審判。”
王淵苦笑：“你們這樣搞，有點像蒙古人剛進中原的時候。”
黃煦又說：“天竺本地的貴族，如果被棉會成員搶奪土地和礦山，只要棉會成員花錢去官府登記，棉會就堅決予以承認和保護。”
真他娘的野蠻！