朱由檢也不能將這些事留給韃子去做，他們也做不成，相比較大明對傳教士較為開明的態度，韃清在這方面，且不說那毀了數十萬卷書的連續三朝，橫跨百年的文字獄。
僅僅朱由檢自己梳理的三個時間線，就讓他無法將這一過程，交給韃子去做。
康熙二十六年，愛新覺羅·玄燁寫下了學達天性四個字，來頌揚宋朝的大儒朱熹，大肆推崇朱程理學思想禁錮，同一年，牛頓發表了《自然哲學的數學原理》，將三大力學總結成為公式，將經典力學推上了時代的風口浪尖。
乾隆三十八年，愛新覺羅·弘歷設立了四庫全書館，開始編纂《四庫全書》，開始對毀了一百年的書籍整理，這個過程又是一輪毀書不倦，而那時瓦特正在為自己的改良蒸汽機尋找買家買單。
嘉慶十二年，嘉靖皇帝為他的父親，也就是乾隆皇帝，編纂了長達一千五百卷的《清高宗純皇帝實錄》，而同年，托馬斯·楊，正式發表了《自然哲學講義》，正式發表了光的雙縫實驗，第二次光的波粒戰爭，正式開戰。
這也是為什么朱由檢明知道自己被李自成攻破京師，也沒有去逮捕蹲在陜西峁鄢做驛卒的李自成，而是積極籌備應對韃子的進攻，韃子才是他心目中的生死大敵！
“尋找他們心中那個三位一體的真正的神，他們認為朕就是，朕還沒有理清楚他們的邏輯，朕一個活生生的人，怎么就在他們眼里就成了神呢？”朱由檢也無法回答這個問題。
四個傳教士，一見面就是一頓馬屁狂拍，拍的朱由檢都有點恐懼。得虧幾個人的漢話說的不流利，他時刻謹記自己是亡國之君，要不然，還真的被這頓馬屁給拍暈了。
而此時位于東郊南巷外的臺基廠內，工部尚書薛鳳翔，左侍郎李之藻，右侍郎王徵，三個人拿著圖紙正在做最后的校對，李之藻是《同文算指》的第一作者，他對算學有極強的敏銳，而王徵負責對工程器械做最后的梳理，負責通知工部五大廠和惜薪司采燒廠制作建設陵寢的工具。
薛鳳翔負責統籌安排，并且和戶部進行財物的交割，這在大明叫部議，他緊皺著眉頭，戶部告訴他，國帑沒錢，建陵內帑三庫出錢！
他已經將此事送到了文淵閣，修建陵寢只讓大明皇室出錢，這大明的天下是誰的天下？
中極殿太監阮修，也參與其中，代表內官監對陵寢的工作做督導和監督，當然他也參與到具體的營建之中。
阮姓在宮里，起于阮安，阮安是明成祖朱棣的近侍，也就是現在他們腳下北京城的設計者和建造者。
只不過大明官宦，都奇怪的看著那四個傳教士。
阮修終于停下了自己手里的算盤，看著金尼閣帶著興奮的臉色，一臉奇怪的問道：“王侍郎，他們一直都是如此的…狂熱嗎？咱們大明天子真的是他們所說的那個什么三位一體的神？”
王徵也是尷尬的摸了摸山羊胡，他一開始以為鄧玉函是為了借著大明皇帝的勢，進行傳教活動，所以才答應了這次的入京之旅，結果沒成想，鄧玉函見到皇帝之后，拍馬屁的手法，比他們這群官員，還要爐火純青。
鄧玉函紅著脖子說道：“天象與天象的規律，在黑夜隱藏，皇帝說，讓徐光啟去吧，于是一片光芒。我認為他是我們要找的人，也是利瑪竇傳信回到神圣羅馬帝國的原因，這是對我們的啟迪，所以我們才在這里。這里就是歸宿，可惜我無法說服伽利略來尋找神的光輝和庇佑。”
羅雅谷是意大利人，他聽到鄧玉函對于神圣羅馬帝國的言辭，就是一陣激動！但是想到羅馬帝國（拜占庭帝國）已經被奧斯曼攻入了君士坦丁堡，只能嘆氣的任由羅馬正朔，被德意志這群盎格魯人鳩占鵲巢。
不過羅雅谷對此鄧玉函的觀點倒是十分認同：“他是無限的、絕對的、超越的、自有永有、永不更改、獨一、完美、偉大和永恒的，就自在本性而言，他又是無所不在、無所不知、無所不能。和利瑪竇寫往教會的報告書相吻合。”
“他是道路，真理和生命，是人也是神，阿門。”金尼閣深深的吸了一口氣說道。
湯若望伸出一只手點在額頭上，說道：“萬物有始有終，自永恒之中來，自永恒之中終結，我們找到了，三位一體的神！”
四個人同時將手在頭頂額頭劃過，齊聲說道：“三位一體的神！”
薛鳳翔手中的筆桿子差點都要滑落到了地上，目瞪口呆的看著王徵和李之藻問道：“他們是認真的嗎？”
李之藻和這些人打交道最深，所以他知道這些傳教士的狂熱，他當然能夠明白四個傳教士到底在尋找著什么，嘆氣的說道：“他們是認真的。”