黃歇接著說道：“道家學派，淵源黃帝，伊尹，遠宗老子，楚國至篳路藍縷以來，經息媯夫人等先賢，施政，一向以道家無為之術為原則，無為而治，實為楚國治理天下的思想大本，本君聽你所言，你難道是想讓我楚國實行變法不成？你可知道，一國之政，豈是輕易說變就變的，變則亂國，列國之鑒，歷歷在目，你想的是不是太簡單了。”
負芻微微一笑，絲毫不為黃歇的話而動容，平靜的神色讓眾人都有些側目。
負芻接著說道：“令尹，但你可知，此一時也，彼一時也，戰國七雄之時，四海空虛，人心不安，審時度勢，實施安民養民的無為政策，當時自有他的道理，那也是因為秦楚不相彼鄰，但今日之天下，秦滅三晉，秦楚只剩一水相隔，難道，還能用無為之治來治理楚國嗎？當今天下，諸侯因為秦，包括楚國在內，皆紛紛削弱，難道不是勵精圖治，實施有為之政的大好機會嗎。”
有為。
儒家學派的核心思想。
負芻說到這里，頓時滿堂嘩然，當年吳起實施法家變革，諸位多受苦難，現在儒家又跑出來了。
黃歇大怒，寒目說道：“你所言的有為，難道，就是要推翻我楚國所用數百年的政策嗎？”
負芻卻半點不怒，仿佛非常隨意，的說道：“在下的有為，就是要更新變法，興禮崇德，上尊圣王，外攘蠻夷。”
熊完忍不住說道：“可是，擅自變法，擾亂國本，楚國必會大亂。”
負芻拱手道：“不斷更化才能進步，當年夏桀暴虐，所以商湯大興有為之師，奪了他的天下，后來商紂暴虐，周武興起有為之師，也奪了他的天下，古治有善有惡，惡治不除，善治不立。”
忽然，滿堂大喝拍案而起。
屈氏的族老更是顫抖著胡須指著負芻道：“大膽，你竟敢說楚國的無為之治乃是惡治，難道，你儒家就是善治不成？”
群臣紛紛出言呵斥，負芻卻是一言不發。
良久，熊完這才伸手制止，接著道：“儒家的有為之策，于我楚國目下，確實難以實施，你的變法，寡人覺得暫不可行。”
負芻卻問道：“秦國變法可行，為什么楚國變法不可行？”
熊完一愣，也有些怒了，道：“你到底何意？”
負芻卻說道：“大王，負芻以為，秦國變法之所以可行，在于四處。”
“秦法包括了田論，賦稅論，農爵論，軍功論，郡縣論，連坐論，度量衡論，官制論，使得上至王公貴族，下至窮苦民眾都變成了秦法的參與者，一旦實行，想要復辟舊制，自然難上加難，此其一也。”
“徒木立信，法令一統，刑殺立威，法制更是深入人心，當年，商君首先以徒木立信的方式豎立了公信力，讓民眾百姓意識到有功必賞，有過必罰，渭水決刑七百人，威震朝野，太子犯法，嚴厲處置，并劓刑太子左傅公子虔，黥刑太子右傅公孫賈，王子犯法與庶民同罪，真正做到法治面前一體同尊，使得法治思想深入人心，此其二也。”
“農爵，讓農人勤奮耕耘，軍功論，讓下級軍士通過戰陣斬首，可獲爵，在此洶洶民意之下，實乃于天下共享秦國，此其三也。”
“公如青山，殃如松柏，如此君臣，六世以來，秦國六代君王之下無不有良臣輔佐，此其四也。”