趙桓卻也不以為意，只是接著問道：“何謂與民爭利？天之道，損有余而補不足，人之道，損不足而奉有足。
今天下貧者愈貧，幾無立錐之地，而富者越富，阡陌相連，不抑兼并，豈非異于天道？
朕欲立階梯稅率，取富者多收稅，貧者少收稅乃至不收，損有余而補不足，此乃天道，所收賦稅也將用于強國強兵強民，又何來與民爭利之說？”
又一次搖了搖頭，趙桓又望著剛才那個說“金兵的命也是命”的士子，問道：“可曾去過邊關？可知我大宋有多少兒郎死于邊事？可知我大宋的百姓又有多少死于金兵之手？金兵的命也是命，我大宋百姓的命就不是命？”
再將目光投向另一個指責秦檜大修長城以致民怨四起的士子，趙桓又接著問道：“不修長城，何以阻擋金兵南下劫掠？自周而始，至我大宋，胡騎南下不止，若無長城，靠爾等去阻擋金兵？”
一說到這個，殿中的一眾書生們頓時又來了精神，什么“廣修仁德，四夷賓服”之類的屁話更是不絕于耳，直接把好好的紫宸殿變成了菜市場一般。
而趙桓也終于徹底失望，就連心中最后一點點兒的希望也被這些書生們親手澆滅。
廣修仁德然后四夷賓服的說法，這些書生的依據是《韓非子·五蠹》：“當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。”
但是這些沙雕們卻全沒關注到這句話里的重點——執干戚舞！
干、戚是指古時的兩種兵器：盾牌和大斧，用武器作跳舞的工具，頗有先禮后兵、德先武后的味道，基本上就是當時有苗不服舜，禹準備直接硬干，舜卻選擇了拿著斧子和盾牌比比劃劃的，意思就是告訴有苗：小老弟你服不服氣？不服就干你了啊！
然后有苗就服了。
換句話說，如果舜不是拿著斧子和盾牌在那里跳舞，光在家里玩什么休教三年，你試試有苗會不會服？多半會抽冷子過來把舜吊起來打一頓才是真的！
現在這些沙雕書生們就是這副鳥樣兒，滿腦子的光想著什么仁德教化，卻把干、戚給扔到了一邊兒，也不知道他們是自知有臉自稱為儒生的——
孔夫子創立了儒學是不假，可是力能搏牛的孔夫子創立的儒學提倡六藝，基本上就是要求“儒”要能文能武有才藝，文能提筆安天下，武能上馬定乾坤，退可處江湖之遠以憂其君。
但是現在呢？自打當唐之后，騎、射這兩項顯然已經被這些讀書人用在了青樓楚館的姑娘們身上，什么騎馬射箭之類的是全然不會了，簡直丟盡了孔夫子的臉面！
“現在，你們誰能來跟朕說說，在宮門前毆死朱拱之的事情。”
望著又一次陷入自嗨而不可自拔的一眾士子們，趙桓又一次搖了搖頭，說道：“朱拱之，朕記得他，一個心地很善的太監，當初也曾跟著朕一起親征太原。”
說著說著，趙桓就出離的憤怒了起來：“可是，他沒有死在金兵的手中，反而死在了你們的手里！他錯就錯在，不該勸你們回去讀書，免得你們激怒了朕，被朕一刀給砍了！”
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