對于這種說法，朱由校怎么看？
他覺得很好。
這有什么？皇權的統治是依靠什么天命嗎？
從來都不是。自古以來這不過是欺騙罷了。
在朱由校看來，這就是自欺欺人。狗屁的天命，華夏大地，自古就有“王侯將相，寧有種乎”的呼喊。
統治永遠依靠的是強權，而不是什么其他亂七八糟的東西。當皇帝掌握著這個國家的軍隊的時候，他的統治就是穩固的，反之就是扯淡。
李贄的說法有什么大不了嗎？
在朱由校看來，李贄的思想恰恰能夠為自己提供一些基礎。
比如李贄的平等思想，按照萬物一體的原理，社會上根本不存在高下貴賤的區別。老百姓并不卑下，自有其值得尊貴的地方；侯王貴族并不高貴，也有其卑賤的地方。
這個思想能夠為他朱由校提供什么？
它能夠為自己提供收拾勛貴勛戚和士紳的理由。你們也沒什么高貴的地方，你們也有卑賤的地方，既然如此，那你犯法了，我收拾你自然是十分穩妥的，也是正義的。
這個思想可以讓他朱由校的屠刀高高舉起，一腳將“刑不上大夫禮不下庶人”的思想給踩碎了。
當然了，有些地方也需要改，需要按照自己的想法去實行，比如納稅。
自己完全可以將后世的納稅觀給挪過來。稅收取之于民用之于民，納稅是每個大明子民應盡的責任和義務，你想不納稅，那是不可能的。
最重要的是李贄一派和程朱理學一派是有仇恨的。
李贄是怎么死的？
萬歷三十年，禮部給事中張問達秉承首輔沈一貫的旨意上奏神宗，攻訐李贄。最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州逮捕李贄，并焚毀他的著作。
李贄入獄后，他坦然說道：“名山大壑登臨遍，獨此垣中未入門。病間始知身在系，幾回白日幾黃昏。”
后來聽說朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地說：“我年七十有六，死以歸為？”
三月十五日，李贄留下一偈：“壯士不忘在溝壑，烈士不忘喪其元。”其后，他以剃發為名，奪下理發師的剃刀割斷自己的喉嚨而死，享年76歲。
在后世1974年的批林批孔運動中，李贄又被當作尊法反儒的英雄，加以推崇，他的著作被劃歸“法家”。
現在，朱由校完全可以這么干，反正李贄死了，他的思想可以讓自己盡情地發揮，盡情地去涂抹，將心學改成自己的想法。
李贄的門徒，可以為自己所用，他們和理學有仇，與現在的東林黨和官場上的人都有仇，是完美的替代者。在滅掉了東林黨之后，他們就是最好的繼承者。
對于一件事情朱由校看得很清楚的，那就是大部分加入東林黨的人，大都為的是做官。這些人是沒有底線的，也沒有什么以死衛道的決心。
只要自己給他們立一個山頭，他們就會直接沖過來。閹黨這個山頭立起來之后，多少人沖過來了？多少人給魏忠賢修生詞？
相比較起來，一旦李贄學派的山頭立起來，這些人更加可以毫無底線毫無猶豫地沖過來，比投靠閹黨更徹底。
尤其是心學的子弟，他們更像是找到了主心骨一樣，會蜂擁而至。