妘旭隨便說了幾句，然后開始總結：
“過去年代，以及當前時代，整個天下的大部分人們，都是具有鄉土性、區域性、巫教性的效忠，他們沒有國家的觀念......像是華夏人稱所有非華夏人為外人，而以東夷舉例，東夷人稱華夏之人為中原之人，稱南方之人為蠻人，稱百越之民為野人，東夷自視甚高，認為自己的智慧只在中原之下，所謂夷者，乃是美稱，是‘開弓擅射者’的稱號。”
“但東夷在過去，一旦沒有華夏部落的壓力，那么他們的各部落，又經常為統治地位而相互爭斗，于是東夷內部，才有了九夷的劃分。”
“這種現象，不僅僅存在于東夷，中原也有四帝四岳，二十大部；南方又有十蠻之說，而百越從名字上就能明白，他們甚至連地域認同都不完全具備。”
“中原入東夷而東夷之，東夷入中原而中原之，華夷之分，猶如涇水與渭水一樣分明，又像是渭水與洛水一樣不曾相接。”
“而洪州與三苗，則不可如此，洪州要做的，是使三苗入洪州而洪州之，洪州入三苗，而三苗不存之，三苗的土地即洪州的土地，三苗之子民如洪州之子民，像是把三苗的子民當做洪州的子民一樣教育與愛護，這樣三苗的人們就會背棄無德的君主，而成為真正的洪州之民。”
“民眾的認知與身份認同，在于一片地域，但當不相隔的地域相互關聯之后，地域的認同就會開始轉為一種文化的認同，最終上升到一種人族的共性，我不知道該如何稱呼這種共性，大概是因為同屬于一個文化的子民，而應該稱呼為‘民族’？”
“或許這個文化下的子民們，因為自己的祖先與歷史，而有客觀上的分歧與不同，但他們都認可同一種治理的方式，以及愿意生活在同一片天空之下，他們穩定而和諧，與華夏東夷有著根本的不同，華夷不應該互變，而是應該互相融合。”
“而這種說法，也可以套用到天下之中，天下有萬邦萬國，人們困鎖在自己的一片土地上，因為不關聯的地域性而產生不同又相似的文化，所以，接納一些地域性的子民，就要首先接納他們的文化，不以自己的文化而壓迫他們的文化，而是該使雙方的文化相融，取其好的而摒棄壞的，摒棄壞的文化時，還要告訴對方，為什么會摒棄它。”
“于是，這天下也都聚集在一起了，東方到達東海的蓬萊五島，西方到達虞淵與昧谷的彼方，在大夏停止，北方到達廣袤寒冷的北海，與龍魚共同遨游，而南方則到達日照無影而出于北戶的土地，這樣天下五方的人們都聯合起來了，大家的天空與大地，都變成同一片了。”
“于是，方能如大首領所說，可‘興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉’。”
復興滅亡了的國家，接續斷絕了的世族，推舉起用前代被遺落的德才之士，天下民心就此歸服了。
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當孩子們的討論答案被送上去的時候，羲叔看到了妘旭他們的答卷，在通讀之后，而感到極度震驚，他把這答卷送給妘載，妘載正與帝放勛商議出發的事情，如今眼下的時節已經到了孟夏，秋季的時候就要出發，時間已經不早了，該制定路線，準備食糧器械。
那答卷被送來，妘載看過之后，大為震動，而帝放勛看完之后，猛然猶如一記重錘砸在心頭，口中喃喃念誦這讓天下聚集的說法，而后用一種驚嘆又嫉妒的語氣對妘載說道：
“這孩子所講的這些話，比你更像是一個圣賢該有的樣子！”
帝放勛批評了狗阿載。
看看人家小孩說的多好！他才是三百年一出的人才，至于你！
狗狗狗狗狗......謝謝你，狗阿載！