對于出身的問題，趙興一直以一種浪漫的神秘主義應對：“我從我來處來，將往我的去處去，那不過是一個起點和一個歸宿。”然后趙雍就和趙興一起搖頭晃腦的慢條斯理的道：“那不過是一個過程，不必在意這些細節。”然后就一起開心的大笑。
掂一下背上的背架，趙雍就再次對趙興道：“那老師哥哥在起點和歸宿之間，將在哪里落腳，在哪里生存？”這在趙雍來看，又是哲理，又是該思考的大道。
趙興就悠悠神往：“山中無日月，也就會讓人忘記了生死的困擾，按照人話說，那就是得過且過，混吃等死。”
“你看趙國如何？”說這話的時候，趙雍的眼睛里滿是渴望。
這才是趙興想要的答案，自己不能主動的求他收留，上趕著不是買賣。只有他在被自己的學問折服之后，主動邀請自己留下，不但能得到他足夠的尊重，還能得到他源源不斷的生活供應，活的滋潤。
“趙地雖然遠離中原，四面皆敵，但山川雄美，倒是英雄可出的地方，留在這里，看天下風云，倒是不錯的選擇。”
趙雍立刻無比歡喜的歡呼：“太好里，老師留下來，我就可以朝夕請教做人治國的大道，在老師的教導下，我將成為您期待的那個大英雄。”
所有的男孩子，天生就有英雄情結，都想成為天下聞名的大英雄，只是他們一直迷茫著怎么樣才能成為大英雄，在和趙興這個老師相處這么長時間，趙雍已經明白自己該怎么走，怎么樣成為大英雄了。
“只是可惜，以老師大才，當為卿士，只是我不是君，沒有封建權利，只能委屈先生做一門客。”
趙興當時就高傲的拒絕，不行。自己絕對不能做門客。
門客最早出現在春秋，盛行于戰國，雖然高于庶民與奴隸，但不過是公族養的高級打工仔，屬于幫閑的那種。好一點的出有車，但不是自己的私家車。食有魚，但不管飽，平時有工錢，但是是主子想起來給，想不起來，就免談。有事你去做，沒事你就混吃混喝。
食客，都是一群出身下等士族，在政治固化了的國家中，尋找上位機會的一群人的歸宿，希望能通過投身的主人，一展自己的理想抱負。
而自己心中所想的總總理想，就將被一人束縛。就連自己的發家大計，對不起，不管你多么努力，賺多么多的錢，都不是你自己的，是主上的，自己豈能被這一個門客束縛？
堅定搖頭：“食客，不過主人豢養的狗罷了。”然后高歌明志：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，你的鍋燉不下，化而為鳥，其名為鵬，鵬之大，需要兩個燒烤架，燕雀安知鴻鵠之志。”
趙雍就羞愧汗顏，連忙賠罪：“是弟子所想不周，委屈了先生大才。我回去，就請我父封一封地給老師，做一興君領主，請老師安心學問，教導我這個不成器的弟子。”
這還差不多。
在這里，有了封地，就等于是一個地主，也叫領主，那就是自由的士了。平時可以在自己家的領地里種種莊稼，搞一搞科學種田，辦一辦工廠，鼓搗鼓搗科技發明，開創下工業革命。比如說，革掉陶的命，換上瓷，最低也是半瓷。然后，這個君王有德，佐之，無德，踹之。
總之，他和食客的根本區別就在這里，不但有自己支配的私產，同時也有自由身。輔之，那是選擇正確，踹之，那是風骨。而食客輔佐誰，那是投獻，棄之，那是叛逃。不管你有多么大的理由，德行就有虧了，走到哪里，都算是叛徒。
基礎身份最關鍵，一個士是可以成為君王的丞相什么的上卿的，但門客只能給公族中的人幫忙，是不能背叛的，除非這個主人能弒君上位，但那樣的機會不大。
好了，既然這個小子允諾了，那么這事情就成了，古人是講究一諾千金的。再說了，這小子雖然現在不是君，但離這君位也不遠了，跟他混，有前途。