只是這石雕是沒有顏色的，看不出白色的鳥喙和紅色的腳爪，只能看出“文首”，也就是頭頂有花紋。
像鳳凰的三足鳥，吳奪有些猶豫，兀自沉吟道，“莫不是青鳥？”
“對，應該是。”葛亮在一旁接了口。
青鳥算是鳳凰的“前身”，這種三足神鳥相傳是西王母的信使，古時也有大量詩詞歌賦借用，比如“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”。
葛亮和吳奪一樣，也就能認出這五個石雕所刻畫出神獸形象，其他的一時沒了想法，于是便齊齊看向吳大志。
“三個類鳥形象，一個是精衛，一個是青鳥，還有一個，應該是帝江。”吳大志先指著六足四翅的石雕像說道，“沒有面目，身體鼓鼓囊囊像個口袋，應該就是精通歌舞的神獸帝江了。”
吳大志這一說，吳奪和葛亮倒是很快就反應過來了。
他們不是沒看過關于帝江的說法，但是剛才沒有對上號。就如同知識掌握得不牢靠，考試的時候答不出來，但是考完聽別人一說答案，卻又想起自己不是沒學過啊！
“龍首馬身的，應該是中山神，就是神話中的一種山神。”吳大志說著頓了頓，看了看他倆，“也叫鐘山神，一個是中間的中，一個是敲鐘的鐘。”
這次他倆沒法應過來，因為壓根沒聽說過。
吳大志見狀，又指了指豹身五尾獨角獸，“這種神獸，我想應該是猙，猙獰的猙。傳說猙這種神獸，以頭上的角擊石，能發出鏗鏘的聲音，同時五尾散開，有助傳聲。”
關于猙，吳奪和葛亮倒是知道有這種“神獸”，但卻沒有記住關于它的具體描述。所以知道也對不上號。
吳大志說完之后，八大神獸吳奪就都對上號了。而且以后要是再問他，保證印象深刻。
“八大神獸，都應該是上古時期的吧，放在這巴王廟里······”吳奪接著又沉吟起來。
吳大志接了口，“將八大神獸放到這里，連通神廟下方的江水，應該主要是鎮守和祈福的作用，可能還有相應的司職意義······”
吳奪隨后便默默梳理一遍，這八大神獸，還真是“面面俱到”。
巴王廟的入口雖在水下，實際卻在魚背山的山體中，所以安排了一個“中山神”。
猙是負責“發聲”。
懂歌舞的帝江，是為了“滿足”巴蔓子的“文娛需求”。
精衛是代表了魂靈不死，同時也有一種矢志不渝的精神在里頭。
青鳥自然是司職信使。
九尾狐，因為大禹和涂山氏的姻緣，也有祥瑞和多子多孫的意義。
狻猊的形象一般出現在香爐上，所以有接受“香火”的意思在里頭。
饕餮是“貪吃”的象征，雖然也有“惡名”，但是這里應是借用了滿足飲食方面的意義。
而八大神獸的底座，以土性的石鏈連接井下江水，同時附有金環；土生金，金生水；水為陰，陰通靈；以此形成了對巴王廟中英靈的鎮守和祈福的“循環”。
雖然搞清楚了這些，但這些也僅限于巴王廟，對于秘藏梁州鼎之地來說，還理不出任何明確的線索。
不過，經過了這么多探查和發現之后，吳奪也不由對巴王廟本身琢磨了很多。
在去往最后的左側空間之前，吳奪又開了口，“這個巴王廟，為什么非要把入口建在水下呢？”