至于儒家，前面我說了漢代獨尊儒家的原因，儒家學術與帝王之術結合起來，就成為了帝王統治天下的根基。
但是，儒家善于改變，漢代的儒學，與唐代的儒學就完全不是一回事，他能根據時代變遷，做出最符合自己利益的改變。
更主要的是，唐代的歷史已經告訴了我們，科舉固然能打破門閥對知識的壟斷，對階級的壟斷，但是儒家學子們聯合起來，就能創造出一個不弱于佛家和道家的更強力教派。
他們壟斷學術，排除異己，成為不可不防的學術教派。
所以，我們要從一開始就分清楚，這三個教派的根基，思想，那些可用，那些不可用。
我華夏歷史淵源流長，根深蒂固，佛教傳到華夏的數百年間，實際上跟當初的佛教也完全不同，因為已經被我們同化。
據我所知，佛家的發源地迦毗羅衛國早已滅國，山南地帶已經都是印度教的天下，當地的佛教小乘教徒背井離鄉，藏入山林。
我華夏佛教近乎都是大乘教徒，這也是根據我華夏的國情做出的改變。
但即便是改變，也是在愚民，也是在浪費國力，必須要禁。
道家和道教，我們要分開來看，漢代的經驗告訴我們，道家思想作為個人追求，是值得推崇的，但是作為治理國家的思想，卻不中用。
道家注重個人思想的追求，缺少將所有人聯合在一起，形成向心力的手段……”
趙匡胤忍不住問道：“何為向心力？”
向心力分物理現象和社會現象，趙德昭用社會現象簡單介紹說：“就是一個群體，以某個人，某個思想為中心，然后團結一心，共同為了一個目標努力。
比如以朝廷，以爹爹為中心，為大宋肅清外敵，抵御北方，有了目標，所有人才知道該怎么做。”
趙匡胤點了點頭。“你繼續。”
“道家體系太多，這是大問題。每個體系都有自己的訴求，這造成了道家變成了眾多誰也不服誰的教派。
天下不能缺少教派，百姓的心中沒有了寄托，就會出大問題。但是如何引導百姓的信仰，是需要真正下一番功夫來研究和改善的。”
陳摶這個時候忍不住說道：“皇子是想讓老道來做這件事？”
趙德昭點了點頭道：“天下道教徒遍布各地，不能齊心，跟佛教比起來，缺少手段。
大部分道徒習慣性地只管自己，不受外界干擾，被佛教逼到死角之后，就喜歡掀桌子。這只會讓道教越來越危險，越來越難以控制。”
佛教和道教，如果不論掀桌子的能力，佛教比道教強太多了。
別的不說，光是佛教凈土宗搞出一個白蓮教，就把華夏禍害了一千年。
而且如今這個時代跟現代社會不一樣，那個時代人人都有自我認知，對世界，對人生，都有自己的定位。
可是現在呢？大部分人一輩子都難得出門兩百里，大部分人不識字，日出而勞，日落而歇。
他們沒有對世界，對人生的認識，對鬼神都十分信仰。
如果沒有教派，沒有寄托，他們會更無序。
既然必須要有教派，那么哪個教派該扶持，就是皇帝說了算的。