同桌三人立刻回答：“不都是游牧么？有牛羊養著就吃肉喝奶穿皮，受災了就搶唄。”
李素伸出一根指頭搖了搖：“你們看問題太不細致了。這截然是兩回事，羌人生活在河西走廊，那是高原邊緣，跟匈奴鮮卑那些在遼闊大草原上的，怎么能一樣？
我問你們，匈奴自頭曼、冒頓開始，就有一個大單于，統一了整個草原，可是翻遍《史記》、《漢書》，西羌以‘無君’著稱，哪怕是段颎、張奐、皇甫嵩平羌的時候，每次都是幾個部落幾個小蠻王作亂。
而且羌人自相圖害，朝廷大軍前往征剿時，往往還會有有仇的部落幫朝廷打那些叛軍，時間久了簡直敵我難分——這些特性，匈奴和鮮卑有么？”
諸葛瑾他們這才陷入了沉思，他們都是讀過史書的，知道西羌無君長這個特點確實是史書寫了的，但他們居然從沒問過“為什么”。
諸葛瑾嘆道：“那這是為什么呢？莫非右將軍平素讀史，都是這般帶著窮究天人的疑問思維在讀么？您想明白為什么了？”
李素得意一笑：“不敢說想明白了，只能說一家之言，我把這種差別，叫做‘地理決定論’——游牧要形成大的部落聯盟，關鍵就是要方便互通有無地搶，強者征服弱者。
可是你們去河西走廊看過沒有？那兒的適合農耕和長牧草的土地，都是一塊塊臨羌高原邊緣褶皺山區的河谷平原。黃河沿著河西走廊山地最低的地方流淌，一條條從南側流入黃河的支流，從雪山高原上流下來，匯入黃河。
而這每一條支流之間的河谷平原，兩側都是雪山高聳，要從黃河的一條南岸支流流域去另一條南岸支流流域，交通非常不便。除非你先往北進入黃河、再沿著黃河逆流而上到上一個河口、然后再順著支流逆流回去。否則，哪怕兩個羌族部落的河谷平原直線距離只有五十里，他們也無法直接往來，除非你翻大雪山。
因此，西羌無君長，是建立在他們每個河谷部落與另一個河谷部落來往很不方便的基礎上的，‘十里不同風，百里不同俗’。這就導致他們沒法跟開闊大草原上的匈奴人那樣，誰受災了就立刻去隔壁搶，去隔壁的路繞太遠了。
如果去了，那就不是跟匈奴人那樣搶點東西，而是要徹底把鄰居滅了，把鄰居那條河谷的草場農地徹底占領，去了就不再回來。因為他們缺乏可以輪著游牧的草場，他們只能‘牧而不游’，鄰居之間因為爭奪草場，經常你死我活，數百年來結成宿仇，最后兩個鄰居部落可能不死不休。”
西羌人的“內卷”，可比匈奴和鮮卑嚴重多了，沒地方給他們游。但這也導致西羌人除了放牧之外，也會從事一部分農業，因為農業的單位土地出產肯定比放牧要高得多。四十畝地作為草原放羊，只能養活夠一個人生活的羊，用來種田卻能養活至少全家人。
所以羌族部落往往是常年沒有戰亂、人口繁殖得多了，憋在一條黃河南岸支流河谷里出不來，就開始種田，把河邊兩岸最肥沃的土地從草場變成農田。
除非哪天部落跟鄰居發生了戰爭，人口被屠殺掉一大半，馬爾薩斯人口爆炸危機降下來了，人均土地占有量又上去了，通過殺人減緩內卷，那他們又會恢復懶惰的放牧不種田生活方式。