約書名以上是摩西得天授，實則一代代祭司都在傳抄時優化。希臘神話代代相傳，也是這樣優化的。
在我們華夏，這樣的事情便少么？最初的《太平清領道》真的背離《老子》那么多么？還不是于吉張角之流托古篡改。哦，這事兒臣前些年在華山，跟妙真人倒是長談過很久。
這些涉及鬼神編造源流的事兒，臣所知不算多，臣是儒者，子不語怪力亂神嘛。神鬼托古偽造方面，陛下想知道更多，可以召見妙真人。她這幾年閉關清修，似乎寫出新的辯考了。”
李素把西方造核成功案例一番鋪墊敘述，總算是讓劉備暫時心懷大暢，覺得這事兒可以丟開一邊了。
劉備暗忖：將來如果朝廷真的需要全方位文化管理，從史書到民間鬼神一并整頓，就召見一下那個名義上的遠房侄女兒，問問鬼神編造之事。
劉備也因此對于劉妙愈發放心了，他意識到這侄女兒不是為了避嫌才去出家修仙的，人家是真心用功修仙。
更確切地說，這種修仙不是尋求長生不老，而是當個神學家，鉆研辟偽。
把文化造核的方方面面都問過一遍了，劉備心里踏實多了，總算開始涉及深水區，想聽聽李素有什么具體編造證據來源的思路：
“伯雅，此事之施行，朕再無疑慮。不過行此事所需的‘太史公當年也不曾得到的史料’文獻，我們又該何處去尋找？或者說找個什么樣的來源，才能讓天下人信服？”
劉備之所以有此一問，是因為蔡邕之前只是籠統對他說需要“出土新證據”。
但蔡邕畢竟只是歷史學家，不是考古學家，所以具體操作落地，得有歷史學家和考古學家的配合。
李素也不是考古學家，但他畢竟是后世之人，讀書多，還是知道很多歷史上的考古典故的。所以他幾乎立刻就想到了解決。
“這好辦，大漢初得的《尚書》原本，最初始于文帝時齊博士伏勝背誦，之前古本都是秦始皇焚書而毀。
有漢四百載來，先漢末年劉歆為太史時，有孔安國獻書古文。后光武帝時，民間又有人號稱發掘先河間獻王劉德所藏《尚書》古遺十余篇。
既然大漢每次中興都有人獻出土的古文尚書逸篇，那就再出土一次好了。而且，發掘河間獻王劉德私藏那次，還有人找到了《左傳》的額外篇目。這次，咱就再找一點《國語》的失傳篇目好了。之前董卓燒雒陽，所毀棄甚多，太傅整理國故有所發現，也不稀奇。”
這方面李素之所以這么熟練，是因為他前世畢竟也看過網絡小說。而古文尚書今文尚書那點破事，基本上都被網絡小說炒爛了，想看不見都不可能，所以細節也無須贅述。
只不過大多數網絡小說提到古今尚書的事兒，都重點強調歷史上東晉永嘉南渡后那次“重新發現尚書”，主要是那次改動最大，顛覆最多。
但實際上，“尚書”的不斷發現，漢朝本身就有兩次了。說實話，《尚書》的每一次被迫修改，其實都是華夏和夷狄界限需要調整了。
劉備看他這么毫不掩飾，目瞪口呆了一會兒后，嘆道：“當年秦始皇焚書坑儒，莫不也是想把‘存在過的先王之政’，都變成秦人希望世人看見的樣子吧。
咱大漢雖然也要統一古識，卻也要堂堂正正。如今之世，不比先秦，萬里之外的蠻夷都有文化，而且百姓也已經有了雕版印書可讀，識字知古之人，比先秦時多了何止百倍。為君者還是對天有些敬畏才好，可不能妄想以堵代輸了。
不然遲早也會被后人甚至外國蠻夷挖出來的，這事兒，拿捏好分寸。反正我們要的也不多，別大材小用演過了，反而留下隱患損害朝廷信用。”