如果是已經唐宋了，惡劣先例歷史包袱太多，那還修補個屁。就算君主想修補，李素都會主動勸他放棄的，都爛了，補丁面積比本體還大，修不過來的。
歷史太悠久，有時候也是一種包袱。會讓每個人都代入其中的角色，然后揣摩“我代入的這類角色在歷史上有沒有善終”，來調整自己的行為習慣。
揣摸多了，原本沒有反意的，因為看到的悲慘案例多了，也殺心漸起（君臣都有問題，都有殺心，不是單方面的）。
現在這狀態，能不能補回來，李素也說不好，但劉備想嘗試，看起來就算干不成，也不至于有什么反效果，也不至于被說“揭祖宗的短”，導致思想意識形態混亂。
何況，兩個案子分別過去四百年和一百多年了，也可以解釋嘛，也確實不是皇帝親自下令殺的功臣，試試就試試吧。
劉備決定以后一定要教導后續子孫，好好讀讀歷史書，要自己讀，不能讓博士挑重點講解。
當皇帝的人，尤其是生于深宮，本來就對社會缺乏了解，不知民間疾苦，再不以史為鑒，根本就不了解如何代入和安撫臣子的疑慮。
安排完這些，劉備因為剛才提到了給韓信平反定性的事兒，也是越想越惋惜。
高祖一輩子留下的絕大多數是政治遺產，但唯獨這兒，讓人扼腕嘆息。雖然劉備也知道那是劉邦當年正統還不夠強，所以手段狠了一些。如果是劉家人已經當了哪怕五六十年皇帝了，再有個韓信都不用怕的。
如此一想，劉備就骨鯁在喉地衍生出兩個問題：“伯雅，高祖與韓信之前，雖然沒有武將篡帝、皇帝忌憚功臣之能而殺大將的惡例，但春秋戰國時國君殺大將、大將篡國君的例子還是不少的。
那為何只要國君與大將之間沒有篡逆相殺，天下的人心就可以信任這種穩定能一直被借鑒下去呢？為什么他們不會借鑒到勾踐文種范蠡身上去？
如果高祖之前，秦始皇不再用民過重，以秦之正統，是否可以完全不殺功將而平穩有天下？秦始皇生前，王翦等人也頗得善終，蒙氏之死，那也是胡亥時所為。”
劉邦想到這一步，完全是徹底進入了“酣暢”向“酩酊”過渡的階段，所以連同情秦始皇的假設都開始說了。
當然，他作為漢朝皇帝，肯定不是出于希望秦始皇的天下一直下去，他只是忍不住做一個“正統性足夠的君主，該如何建立一套世世代代安撫武臣的制度”的思想實驗，以為自己借鑒所用。
這種思想實驗，他也只敢在沒有外人的時候問，否則太有損皇帝的形象。
面對劉備執著求知求安慰的狀態，李素決定給個高屋建瓴的回答，讓他放棄幻想，同時結束今天的討論。
李素：“陛下，諸侯國君背信棄義、出爾反爾、鳥盡弓藏，與皇帝做上述三類同樣的事情，性質是完全不同的。諸侯國君并非天下共主，有無道者，還有天下他國共誅之，吊民伐罪。
所以哪個國君做得不地道，自有外部勢力懲罰他，國民也不用擔心天道正義得不到伸張，不會把自己代入受害者，只會覺得那個君必然被百姓所棄、國力日衰、最后為其他諸侯所滅。
所以從這個角度，皇帝背信棄義的傷害要大得多，士庶百姓都會發現其上再無制衡競爭之人去懲戒這種背信棄義。而秦始皇不可能久有天下，很重要的一個原因，也跟他看不透這一點有莫大的關系，這種假設一開始就不成立。”