三個問題問完，拒絕回答，先來一頓打。
打完之后接著問，問不出來接著打。
一時間，從京城到山東，沿途到處都是哭喊聲。
也爆發了幾次教徒起事的情形，但西北駐軍很多都是在西域輪戍歸來的，真刀真槍在西域和各路人馬打過仗的。
時代變了，這些教眾如何打得過正規軍？
從天津到山東，無為教四階書記以上的中高層，幾乎被一掃而空。
只要確定是書記以上的教眾，全部帶回京城，基本上都是死刑。
下層教眾，先抓起來，關幾天，公開宣布退教、辱罵教首、辱罵教祖，才許離開。
大順朝廷用一種迅雷不及掩耳的方式，通過調動和漕運地區毫無瓜葛的西域輪戍軍團，用這種極端暴力的方式，清除了漕運改革可能帶來的混亂。
京城的大量孩兒軍探子深入運河沿線，到處打聽，布滿暗樁。
以后世的視角來看，這完全算是封建王朝的罪惡體現：這些念著無生老母真空家鄉的教眾，只是可能會起事，但還沒有起事，結果朝廷就直接選擇了把中上層抓起來了。
皇帝既然定下來了廢棄運河的心思，自然不可能會放著不管，等著醞釀出了大事之后再管。
一來運河被廢，大量的漕工失業。而無為教、羅教、青蓮幫本來就是個以漕工為主要發展群體的組織。
二來就是運河被廢，無為教的重要財源，走私長蘆鹽的利潤，被切斷了。可能一些教眾會組織起事。
無為教，如果用基督教那一套東西來套的話，可以類比于“禪宗的圣象破壞派”，認為漢家佛教搞偶像崇拜，無為教反對誦經念佛，認為那是形式過重，教義的一個核心就是“不立像、不誦經”，認為佛教搞偶像崇拜和念經是“執著色相”，是異端。
本來一開始也算不上邪教。
創始人是明中期的佛教徒，讀了佛經之后，認為“彼國、來世之說純粹放屁”，提出了：在世間做善事，最多也就得到好點的重生，但依舊還是無盡的苦難輪回。
道在心中，不在偶像上，不在儀式上。只要心中覺悟，則就可以得到救贖。
因為認為“敬香禮佛”之類的儀式，都是“有為法”。
故而自己這一套“信在心中”，自稱為“無為教”。
不立文字，不設偶像，不設儀式，不需要會念經，不需要認字，要靠心中的信和頓悟。
應該說，也算是宗教改革新教的路子，把教義的解釋權從教會手里交給每個人，信則稱義。
顯然，這種不需要門檻、不需要認字、甚至不需要儀式和偶像的套路，最容易傳播的地方，當然就是運河兩岸的大量漕工了。
只不過，二百年過去，漸漸變了味，從一開始的改革式佛道融合，現在逐漸成為了幫派組織。
原本批判的白蓮教的那一套，也融合進了這里面，立出來了新的偶像無生老母、無極圣祖等。
而且一開始立教的時候，是狂噴白蓮教的。結果現在，直接融合了，
因為……沒有正統教義，那么就沒有異端異教，啥都能融，甚至還出現了以陸王心學為基礎的新無為教派別，號稱要搞“儒釋道白蓮無為五教合流”。
教義這東西，甭管多好，聽聽就罷了。第一代無為教的祖師應該沒啥問題，教義也好，思想也罷，算是一種思想解放。但后續開始就直接自封教主，設置教階，開壇做法，重立偶像，從教主直接化身大地主，靠收的香火錢份子錢，買房子買地做買賣販私鹽。
如今信徒日多，幫派成員逐漸壟斷了運河的食鹽走私業，靠著有組織地販賣走私鹽，成為了運河沿岸從京城到江蘇首屈一指的大型幫派組織。
朝廷之前又不是瞎子。
之前不動他們，現在動他們，只是因為運河被廢了，這樣的幫派組織不會對朝廷的漕運產生巨大威脅了——如果運河還是京畿糧食命脈的時候，大順朝廷可不敢這么對待這些教眾，只怕抓住教首，也就關幾天便放了。
甚至出現過教內女巫說監獄里關著的教首是彌勒佛轉世，而組織教眾攻打縣城劫獄這樣的事。朝廷也只能把起事的人處置一番，不敢搞清洗，怕鬧得太大，影響漕運。比起后來禁天主教時候的燒、砍秘密傳教士，不可同日而語。
漕運就是朝廷的卵和蛋，誰捏在手里，都能和朝廷討價還價。