一旁的兩淮鹽政使便道“既是綿莊先生的學問。多行多看，確有好處。既如此，當可多看看。這鹽改諸事，亦算是你們分齋之學中的大學問了。”
劉鈺對他們學派的風格還是贊賞的，只是對他們學派的一些理論反對，不過這個學派名聲大、勢力卻小，根本沒幾個吊人，暫時不是很成氣候。
一則這本來就是個北方學派，因為華北地區的小農經濟基礎很穩固。但天下的文化中心在南方，而南方的經濟基礎，注定了這個學派在南邊根本立不住腳。我反我自己我均我自己
二來就是這個學派，入室弟子規矩太多，而且學起來也苦，不但要學文還要練武，苦的厲害。問題是學的那些破玩意兒，科舉又不考，誰肯學有練武的功夫，多做幾套八股文練習，豈不美哉
如果要是按照原本的情況繼續發展下去，這個學派也就是類似于先秦諸子般的命運，被欺負的時候，被后人翻出來緬懷一番，假設若是他們會如何如何云云。
只不過，伴隨著大順改革，尤其是蘇南那邊的一系列發展工商業的政策，劉鈺心里很清楚，這種以復古為名的空想派，很快就再度興盛、廣為傳播。
想了想，劉鈺問道“你老師對蘇南的事、對鹽政改革，有何看法啊”
他壓根沒問阜寧土地的事，因為他不想在這件事上爭論。
孟松麓連忙從懷里摸出一封信道“晚生來時，先生有書一封。只說若有機會見到國公，當代為遞上此信。”
接過信，粗粗一讀，便將信遞給了旁邊的兩淮鹽政使，笑道“林大人飽讀詩書，這秦伯嫁女一說，出自哪來著”
兩淮鹽政使接過書信，不經思索便回道“語出韓非子。秦伯嫁女兒，卻把陪嫁的媵妾打扮的漂漂亮亮，而至晉人喜歡媵妾卻低看秦伯之女。韓非子以為，這是善于嫁婢女，不是善于嫁女兒。如果目的是為了嫁婢女，那么這么做就極好；但目的是為了嫁女兒，那么這么做就不好。手段要以目的為指導。”
一邊說著，一邊將程廷祚的信看完，再交還到劉鈺手中，贊嘆道“程綿莊之名響亮，不想其見識亦是如此。信上言論，下官以為，亦可借鑒。”
信上，程廷祚用秦伯嫁女的典故，來比喻劉鈺或者說蘇南發展的一些思路疑惑。
信上自然是拿鹽政改革作為例子。
說是，按照現在的生產水平，全國百姓是不可能吃不到鹽的。
這和絲綢不一樣，如果全國百姓都想穿絲綢，現在的生產力水平肯定不足。
這和糧食也不一樣，就算糧食能保證吃飽，那么總還想著吃肉、吃魚，或者我想吃大米不想吃饅頭，我想吃窩窩不想吃煎餅。
鹽就是鹽，再怎么也吃不出花花來。這玩意兒它不是雞，可以只吃雞舌頭、雞冠子什么的，多少都不夠。
既然如此，就現在的生產力水平，全國百姓吃鹽是如同讓百姓都穿絲綢那樣的生產力問題嗎
如果不是，為什么明明鹽足夠保證每個人用，甚至家家腌咸菜都夠了，為什么百姓還是吃不起鹽呢
程廷祚在信上，整體上對諸多變革表示了支持，但也從自己見識的角度，提出了對一些東西的疑惑。
鹽，是讓人吃的。但現在，鹽卻成為了賺錢的東西。
以至于漢口等地，經常有大鹽商，趁著枯水期運輸不便的時候，故意放火燒掉鹽倉、燒掉鹽船，提高價格，制造稀缺。
如果說，絲綢瓷器鐵器等，百姓用且不足，那么扶植資本發展，暫時不去考慮這么遠的事。
那么，鹽明明是夠了的，而且現有的生產肯定是可以保證夠吃的，為什么會出現百姓無鹽可吃的情況呢
在松江府那邊，廣為宣傳的，是要建大曬鹽場的事。因為松江府有資本，但那里的商人和鹽引總承包商一樣，并沒有銷售途徑，所以不能去一群禿子那推銷梳子。
故而鹽政改革的重點，在松江府那邊，聽起來好像重點在于生產，而不是分配。
是以，程廷祚才隱晦地提醒了劉鈺，這是秦伯嫁女，搞錯了重點。
這算不上新鮮，此時歐洲那邊的空想者也有類似的思考。