不得不說，在保存文物，尤其是保護中原漢文化上，東瀛人要比我們做的好太多了。
但這并不意味著，東瀛人就比我們優秀，其中也是有客觀原因的。
一來，自徐福東渡，東瀛便開始接觸漢文化。唐朝時，與中原一戰，東瀛被徹底打服，對漢文化從戒備變向癡迷。
之后的一千多年，無論偷也好、請也罷，總之不遺余力地從中原向東瀛輸送各類古籍和人才。
再加上，東瀛本就孤懸海外，每一張紙墨都要遠渡汪洋，得來不易，所以必然萬分珍惜。
二來，則是漢民族自身的原因。
我們這個民族本就多災多難，從未停止過內外戰爭，而戰爭又是文化的最大天敵。
從漢末黃巾之亂，到唐初一統天下，整整四百多年的戰火。唐末的五代十國，又是一甲子的相互絞殺。無數先人巨著，皆泯于戰亂。
像是，華佗醫書只剩半部《青囊經》。
醫圣張仲景的《傷寒雜病論》，也是后人自民間口述拼湊而來，原本早已失傳。
甚至連儒家四書五經之一的《尚書》都是偽作，原書不在。
還有：
唐代巨著《群書治要》、前秦政典《商君書》、上古奇章《黃帝外經》。
萬經之源的《易經》本有三部，卻只留下《周易》。夏之《連山》、商之《歸藏》，成了千古疑案。
后世人說，華夏之古無音樂之能，那是因為傳世的《樂經》丟失了。
總結下來，我們的民族在幾千年的戰爭史中養成了堅韌的性格，但也在幾千年的戰爭中遺失了太多。
第三，也是最重要的一點。那就是，很多東瀛留存下來的東西，是我們淘汰下來的文化。
沒錯，淘汰！
《周易·系辭下》說：窮則變，變則通，通則久。
譯為：事物發展到了極點，就要發生變化，發生變化，才能不斷地發展。
被冠以刻板的儒學也有孔圣之訓：智者樂水。
智慧的人應該如水般懂得變通。
于是：
難度太大的“八尺”，被笛子取代了。
費工耗財的“漆器”，被瓷器取代了。
輦茶成粉的“抹茶”，被清茶取代了。
助長奢靡的“歌舞伎町”，被遺棄了。
沒有實戰意義的“相撲”，被遺棄了。
當然，還包括從魚膾而來的壽司，從唐直刀而來的武士刀。
......
而這些，最后都成了東瀛的標志性文化。
在中原勢弱，被萬國蹂躪的那段日子里，甚至超越了漢文化，成為亞洲文化的象征。
當然了，這不是酸，更不是趙維想要一把火燒了，也不留給東瀛的小心眼兒來源。
事實上，你學去就學去了，沒關系，后世的華夏人恨不得全世界都說中國話，都用筷子，都正視漢文化。
哪怕你說成是自己的，也行！誰讓咱們自己不要了呢？
人家給傳了下來，那是人家的本事，怪只能怪自己不爭氣，頂多心里難受些。
可是，你拿去了，說是你自己的，最后還說我們一大家子的祖宗傳承都是你，那特么就過分了。
后世的東瀛學術界高喊：“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”，學漢文化的正統在東瀛。
這就是臉都不要了！
這就好比，兩家鄰居，一家窮一家富。富家有塊地收成不好不要了，讓窮家拿去種，時間久了，那塊地就成了窮家的。
又過了許多年，風水輪轉，窮的變富，富的變窮。
這時候，變富的窮家說，“你們家所有的地都是我的！不信你看那塊地，之前是你家的，后來歸我了，所以你家所有的東西都是我的。
因為你們祖宗的這塊地在我手里，我才是你們祖宗的合法繼承人。”
這特么是什么道理！？
別覺得可笑，這就是后世東瀛侵華的底層邏輯，是包裹在野心之外的正統宣傳。
而這個荒唐邏輯的支點在哪里呢？就是這個金澤文庫！
這里面收藏著自徐福東渡開始，一千多年來，東瀛從中原運回來的所有文化傳承。其中有相當多的古籍，在中原都已經失傳了。
所以，再過幾百年，東瀛人才會拿著這些我們失傳的古書和文化說：
“這塊地是你們祖宗傳給我的，所以我就是你們的祖宗，中國就該是我的！”
就趙維這個脾氣秉性，特么不給你燒了等什么？從根兒上就給你斷了。