“我布道你大爺的道！還天下？”
這些也就相公們心里想想，真要讓趙維知道，呵呵，肯定得像上面那樣罵娘。
趙維是什么人？
趙維是張簡之和謝疊山教出來的，張師父號稱“奸學”鼻祖，謝先生也是理學大學。他是兼通則達。
老哥仨兒那一套，還在念三字經的時候，張師父就和趙維講過。后來到了謝疊山門下，謝先生又從理學派的角度講了一遍，趙維清楚的很。
而且，別忘了，他是個穿越者。別看前世不咋地，可是老子這一世夠用功啊！
前世那些不懂的，敵七八遭的信息，他在用這一世的努力不斷的串連起來。
所以說，趙維比這老哥仨兒多了點東西，他可以從旁觀者的角度審視理學，也可以從后世的信息之中把理學只當作一個參考。
他當然知道，這些小恩小惠成不了大事。但是話說回來，連小恩小惠都不舍得拿出來，你怎么讓人家跟你賣命？
大道理誰都懂，理學那一套好用，可也沒那么好用，有點太高大上了。
再說句不好聽的，漢化很牛逼，可是遼金漢化是從上層開始，也就是從貴族再慢慢向底層輻射。
可是，人家貴族也不是傻子，知道你華夏的東西好，但也是有戒心的。
這就形成了遼金的形態，我學你，但我還仇視你。
遼金后期，我不想著滅你了，但你也沒法滅了我。
咱們就這么僵持著，破罐子破摔。
最后，金撿了遼的漏兒，干沒了半個大宋。元撿了金的漏，又干沒了另一半兒。
那話說回來，既然小恩小惠沒大作用，為什么還要用呢？
因為趙維是戰在巨人的肩膀上，他跟后世學的，走群眾路線唄。農村包圍城市，推翻三座大山。
當然了，這和在四川解放農奴、打土豪分田地還不一樣。
四川有群眾基礎，那里本來就是大宋的土地，百姓就是原來大宋的百姓，沒有農奴。
到了元人手里有了農奴，甚至自己變成了農奴，對元朝本來就有不滿，趙維只是順水推舟。
但是，美洲不一樣，這里幾千年的奴隸制度根深地固，你說解放農奴？農奴都得說，被奴隸主欺壓不是應該的嗎？
他們已經習慣了被壓迫，而且美洲的奴隸制帝國也不是吃素的，人家有一套完整的給奴隸洗腦的統治思維。
這口號一喊出來，農奴沒解放，奴隸主先不顧一切的來干死你了。
當然，也別說后世南美的奴隸運動、米美的南北戰爭解放黑奴什么的不是成功了嗎？
那是兩回事。
與其說是解放奴隸，不如說是解放奴隸主罷了。最后得利的，依舊是奴隸主。
其實，說一千道一萬，還是現在的扶桑大宋太弱小了。要是有個百萬兵，趙維也可是底氣十足的來一場奴隸戰爭。
可是沒有，那就得換套路。
所謂農村包圍城市、推翻三座大山，在扶桑來說，其實就是先從弱小的部落下手。
美洲的幾大文明，并不是中原王朝的中央集權，他們還沒發展到那一步。
唯一有一點苗頭，可以稱為真正的帝國的，只有一個印加帝國。
而現在的印加還叫庫斯科王國，也遠沒到稱霸南美西海岸的地步。
像是瑪雅和現在的阿茲臺克，最大的行政構成就是城邦。也就是一個，或者幾個強大部落聯合在一起，建立的城市。
弱小的部落，只能保持原始的生存狀態，同宗同姓聚居。
后面常說，瑪雅帝國、阿茲臺克帝國，其實是按相同文化背景來劃分的，和漢人理解中的帝國是完全兩回事。