申時行自從梁夢龍擔任首揆和“揭帖案”受到攻訐后，在各種面君場合發力甚猛，眾臣都認為他為了穩固權位，充分利用一切面圣機會而重獲圣眷。
所謂“困獸猶斗”。在朝廷之中處于弱勢的政治勢力隨時面臨著被淘汰出局的局面，干出什么事都有可能。此時的申時行是危險的，其他人犯不著落井下石——被他反咬一口犯不著。
但今日經筵，申時行無腦舔太子，欲顛覆千百年來萬千學者對儒學的解釋，是皇帝主持南臺會議以來，朝廷大員對理學最直接的攻擊。
眾臣面面相覷后，趙志皋出列道：“申相此言差矣！所謂以"凡心測圣智"者如是。射與御，君子六藝也。朱子云達巷黨人美圣人之博學，而惋惜其未成一藝之名。讀論語可知，圣人于六藝無所不精，鄭玄也解讀圣人六藝均精，而非一藝而揚名也。”
“以此來論，子欲執御，非駕馭牛車，而駕馭世情道德可知。焉有自嘲之意？”
申時行耐心聽完，微笑道：“鄭玄與朱子論達巷黨人之言，褒貶不同，蘭溪公以二人之注解同論，已經自相矛盾了。”
趙志皋為之語塞。申時行哂笑道：“若以自嘲論，"大哉孔子"恐怕也是反諷的意思。”此言一出，孔府詩禮堂如同捅掉了馬蜂窩，嗡嗡聲音大起。
“吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。”這句話的前文是達巷黨人評價孔子說：“大哉孔子！博學而無所成名。”鄭玄認為這句話是褒揚孔子的話，解讀說達巷黨人認為孔子六邊形戰士，沒有突出項，也沒有弱點；朱熹則認為達巷黨人惋惜孔子雖然博學，但六藝之中沒有一項是突出成名甚為可惜。結合上下文，朱熹解讀的更有道理，但與“大哉孔子”此句贊美孔子的話矛盾。
今天申時行提出新論點：達巷黨人自始至終都在開嘲諷，可解讀為達巷黨人認為孔子“樣樣通、樣樣松”。這種對著鄭玄和朱熹騎臉開大的行為，直接捅到諸人的痛點上去了。
農商部尚書沈鯉出列大聲道：“"性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本體，其實一理也。"，此乃朱子注釋《論語》之總綱，凡脫離此綱解讀者，皆誤入歧途了。以此而論，夫子性情之言，乃人格之天理也，焉有自嘲之意？”
堂下諸臣聽了，紛紛點頭稱是。皇帝臉色嚴肅，端坐御座之上，未置可否。太子已經完全聽不懂了，果斷退出群聊，在那里東張西望。
申時行仍哂笑道：“那未知沈龍江如何解讀？”
沈鯉回答道：“我認為，此乃圣人聞人美之，承以謙也。”
申時行哈哈一笑，接話道：“還是的！既然"承以謙"者，以自嘲之口吻說出，有何不可？”沈鯉沒想到申時行角度如此刁鉆，一時語塞。
申時行傲然面對群臣和一眾孔府秀才，眾人見他清癯的臉上現出潮紅來，都看出他的心情是非常激動的，一時竟然冷場，無人站出來輕攖其鋒。
申時行長出一口氣，先躬身對皇帝行了一禮，又轉身道：“諸位，《論語》須與《左傳》、《國語》通讀，才知夫子圣人所思所想自有來處。例如，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。"，圣人說的是子產啊。子產主政鄭國時，為田洫、作丘賦、鑄刑書、擇能用人、廣開言路，圣人因此溢美之。”