尤其在黃淮大地，因為有共鳴共情，到了場場爆滿，淚流成河的地步。黃淮大地的各級官員紛紛表示，若不把兩河治理好，上對不起老天爺和皇帝，下對不起父母和百姓，哪有臉拿俸祿，浪費糧食？
如果此際有無人機拍攝，就會看到黃淮大地，大工地到處都是。而近乎全部的工地上，都有紅旗招展、標語飄飄。
例如“流血流汗干三年，跟天掙來口糧田”屬于鼓動型的；“破壞水利設施是違法行為”屬于普法型的；還有“扒開水渠，全家死絕”這屬于詛咒型的——后來被巡視的欽差都讓拔了去。
朱翊鈞當然不能讓英雄流血流汗又流淚，萬歷四年朝廷出臺規定：凡是犧牲在崗位上官員，根據事跡的不同，追授官職最高加七級，并厚加撫恤。
其中一個過勞死的知府，等皇帝圣旨到了后，家屬直接將墓碑拔了，換上一品資德大夫才能擁有的形制——鄉里轟動。
這一條規定后來又按照朝廷原有的追封制度和實際情況做出了改進。朝廷追加文件解釋：為了表彰貢獻并鼓勵孝行，犧牲官員家屬可作出自愿選擇，將追授該官員的最高官職授予已經埋進墳地的父祖，然后按照輩分往下降等追授——此所謂追封三代。
這一騷操作簡直讓黃淮地區的官員沸騰，也讓其他撈不著雙優異地區官員嫉妒的眼珠子發紅。
朱翊鈞沒想到的是，居然有很多官員寧可不要朝廷“蔭一子”的政治待遇，愿意拿這個來換追封三代——這特么的圖啥，朱翊鈞穿越前肯定表示理解不能，但現在已經完全理解而且表示這樣正常，很和諧。
一個孝字，既是統治的基石，也是激勵的利器，更是禁錮的枷鎖——萬歷四年的年底，京師又開了一家報社叫做《新京報》。
根據后世史學家經過深入研究得出結論，《新京報》很可能是為了盡快打開局面，這才在創刊號上就直接扔出了一個大炸彈：“丁憂制度，合理還是不合理？”
這篇文章，直擊朱元璋欽定的文官丁憂制度。開篇明義即解釋“丁憂”：
《爾雅·釋詁》：“丁，當也。”遭逢、遇到解。《尚書·說命上》：“憂，居喪也。逢父母喪之意，又稱“丁艱”。
隨后文章又說，丁憂之制起于漢末，而興盛于晉。晉代時，不僅父母之喪要去官丁憂，逢兄弟姐妹之喪也要守制。
隋唐、兩宋，管理守喪之制度大備，及傳至國朝，定制為父母治喪，文官丁憂。
概括了幾句大家都知道的定義和事實之后，文章開始講丁憂制度的內在原因：“子有父母之喪，君命三年不過其門，所以教人孝也。古者求忠臣必于孝子之門，誠以居家孝，故忠可移于君，為人臣者未有不孝于親而能忠于君者也；為人君者未有不教臣以孝而能得其臣之忠者也。”
這段話的大意是丁憂制度是皇帝在教大家如何尊親守孝的制度，忠臣只能在孝子中間產生，因為他孝順父母才能忠于君主；而君主不能選不孝之人，因為他不可能忠君。
這段話接著生發開去：“士大夫者，民之望也。‘君子德風，小人德草’。”這句的意思是，百姓的教化和風俗淳厚，都是天下官員、士大夫帶頭遵守孝行的緣故啊。
看這文章的前三分之一，都是正經文字，很文雅、很正能量。但隨即作者筆鋒一轉，開始不正經起來：