——死后在地府的日子，起碼不能比在人間的時候差吧？
自然而然，就出現了‘侍死如奉生’這種極其愚昧，卻在華夏歷史上傳延前年的觀念和傳統。
在始皇帝起驪山皇陵，之后的歷代皇帝‘以身作則’，向天下人親身示范什么叫‘侍死如奉生’之后，整個神州大陸，便沉寂在了厚葬的思想怪圈之中。
按照皇帝陵墓‘以皇宮作為參考’，以及陪葬皇帝所喜愛的物品，乃至于遠古時期‘陪葬皇帝喜愛的人’的顯現，漢室百姓十分自然地得出了結論。
——要想在死后，在地府過上相對好點的日子，那就是要把陵墓的修建標準，指定為‘按生前的住所’。
連墳墓都要修建成家的模樣，那各式隨葬品自然也是少不了。
如文人墨客，會把珍藏的書籍帶入墳墓；官員趨勢，會將生前處理過的公文帶下地府；將軍武夫，則會有各式禮器規格的武器軍械作為陪葬。
在歷史上的景帝一朝，條侯周亞夫被景帝下獄的直接原因，便是周亞夫的弟弟擔心周亞夫死后，陪葬的東西不夠用，便提前準備了幾十副甲胄，準備作為將來周亞夫死后的隨葬品。
而漢律當中，非政府機構所能私自具有的武器，只包含刀劍弓矛。
至于弩機、長戟、甲胄這種‘有身份證’，且為官方極力掌控的‘管制兵器’，則是只要敢私藏，就是一個死。
——私藏甲胄、強弩，比同謀逆！
但周亞夫死后的一個小細節，就能解開‘厚葬之風’的內在邏輯，以及傳延上千年之久的根本原因。
景帝劉啟一句‘周亞夫太狂，根本沒法作為新君的臣子’，周亞夫便餓死在了獄中；但作為封建歷史最**制，甚至衍生出‘法如是足以’這種先進法制思想的時代，漢朝，幾乎不可能出現后世影視劇中的景象——皇帝聽到某事龍顏大怒，吼一句：來人，拖下去砍了！
無論是文帝捉拿周勃，還是景帝捉拿周亞夫，都并非是因為皇帝的一句交代，而是在完整、健全的法律程序之后，才被批準施行的司法事件。
具體到周亞夫，雖然其死因是景帝劉啟擔心周亞夫會欺壓自己的繼任者，但對外，景帝劉啟也給出了一個證據確鑿，且絕無‘欲加之罪’嫌疑的罪名。
——私藏甲胄，意圖不軌！
而周亞夫這樣一個天下聞名的大人物，突然因為‘謀逆’而被弄死，天下人自然就回去深究其中的過程。
按照后世人的普世價值，在周亞夫身死這件事上，很容易就能找到主要責任人：周亞夫的弟弟，周勃的另一個兒子，周堅。
這個邏輯很容易就能理清：要不是周亞夫的弟弟私藏管制軍械，那即便景帝劉啟有心治罪，也沒師出無名。
順著這個邏輯，很容易就能得出這樣的猜測：在周亞夫死后，他弟弟應該是愧疚不已，還很有可能被天下人指為‘條侯死亡的罪魁禍首’？
錯了。
周堅非但沒有因為私藏甲胄，導致周亞夫死亡而蒙受千夫所指，反而借著此事，成就了一番仁義之名！
周亞夫一生無子，所以按照‘長兄如父’的傳統，本該有周亞夫之子操辦葬禮，自然就降到了周亞夫的弟弟，絳武侯周勃第三子周堅身上。
而周堅為了讓兄長在死后，能在地府過的更體面一些，不惜私藏甲胄，打算作為兄長死后的陪葬品。
這樣的行為，在漢室非但不會引來‘要不是你，周亞夫怎么會死’這樣的批評，反而會為周堅，披上一層‘重情重義’‘兄友弟恭’的正面光環。