第一種方向，便是陸賈‘作惡多端’，浮丘伯‘大義滅親’，為了天下大義，不惜替師除徒，成就一段佳話。
如果今日之事沒有后續，或者沒有‘婦孺皆知’‘膾炙人口’的后續，這個解讀，就將大概率成為這個典故的發展方向。
而第二個方向，就是劉弘更愿意看到的狀況了。
——陸賈‘本性難移’，浮丘伯‘無情無義’，為了自己的榮華富貴，不惜代俎越庖，替師傅把自己的師弟給逐出了師門！
如果這個發展方向在日后的漢室得以實現，那就意味著在歷史上‘罷黜百家，獨尊儒術’的儒家，徹底成為了如楊朱學說、孟子學說那樣的過街老鼠！
從個人情感上來講，劉弘非常希望這樣的場面，出現在自己的統治末期，乃至于五十年、百年，乃至于千年之后。
但話說回來，此時的劉弘，已經不是上一世，那個在歷史的世界自由翱翔，隨意發表自己的見解，并絲毫不用為其負責的毛頭小子了。
在大多數人心中，皇帝，意味著至高無上的威嚴，生殺予奪的權力，以及隨心所欲，為所欲為的自由。
但當那兩瓣寸尺見方的屁股，真正做到這樣一個萬眾矚目的位置之后，就不難發現，后世廣為傳播的那句俗諺，實在是至理名言。
——能力越大，責任就越大···
如果劉弘此時，還依舊只是一個網絡鍵盤政協委員，亦或是全憑天馬行空的想象力、創造力吃飯的網文寫手，那自是可以大筆一揮，把整個儒家徹底定為邪教！
但作為封建帝王，尤其是很有可能對整個華夏文化，都起到關鍵性引導作用的穿越皇帝，劉弘肩上的責任，要遠比歷史上的圣君們要重得多。
在做出一個決定，甚至只是思考某一項政策的利弊之時，劉弘都必須保證，盡量把自己的個人情感刨除，以相對客觀的角度，看待漢政權所面臨的各種問題。
就拿這一次，陸賈和南越王趙佗‘密謀’半年之久，最后帶著百十車金玉財物，以及趙佗一封‘南越國書’回朝來說，換了任何一個封建帝王，包括歷史上的文帝劉恒，都很有可能會當場拔劍！
若是景帝劉啟、武帝劉徹那對暴脾氣父子，那就更不用說了——陸賈回朝十天之內，只怕長沙南國境線，就會立滿遮天蔽日的漢旗！
至于‘罪魁禍首’，陸賈的下場，更是不會比歷史上的太史公好到哪里去。
面對這件事，文帝劉恒或許可以怒而拔劍，景帝劉啟或許會雷霆震怒，武帝劉徹甚至可能會直接當庭砍人！
但劉弘不能。
為了華夏文化的延續，劉弘必須摒除所有個人情感，以絕對的上帝視角，從對‘華夏文化之利弊’的角度，來看待這個問題。
自然，就此事對南越‘大發雷霆’的選項，還沒有被劉弘排除。
但對于陸賈的處置，或者說，借此事對漢室初期的反動群體——魯儒一脈做出處置，卻是劉弘必須要做的。
從浮丘伯的作態當中，劉弘也大致反應過來，儒家，或者說浮丘伯所代表的‘齊詩’一脈，對此事的態度。
乍一眼看上去，浮丘伯對劉弘是又哭又跪，更險些‘脫帽叩首’，為了陸賈，算是把士大夫的尊嚴，給丟了個干干凈凈。
但實際上呢？
浮丘伯三言兩語，就把陸賈給賣了個干干凈凈！
在這個十分看重個人道德，盲目信奉‘人的名，樹的影’的時代，陸賈以荀子親傳弟子的身份，卻被自己的大師兄浮丘伯‘替師清理門戶’！