不過，摩尼教的教義就是教人造反的。
因此，唐朝是禁摩尼教的。
唐武宗會昌三年，唐朝廷沒收摩尼寺的莊宅錢物，焚燒其書籍圖畫，流放其僧侶，死者大半。會昌五年武宗禁佛，同時禁止各種外來宗教，摩尼教當也在其列。
摩尼教不容于唐朝朝廷，但在西域各國盛傳。
而到了五代北宋時，摩尼教猶盛。
而且，經會昌一劫，摩尼教再不能在社會公開傳教，轉而在民間秘密流傳，并逐漸與其他宗教結合，歷五代北宋仍不衰。
后來，佛教逐漸占居上風，摩尼教與佛教相比已經微不足道，中原的摩尼教則不得不依附佛教、道教以自存，逐漸演變為一種秘密宗教，通常被稱為明教。
逃脫會昌法難的摩尼教呼祿法師來到福建，“授侶三山（福州），游方泉郡（泉州），卒葬郡北山下。”福建成為摩尼教在中國南方繼續傳播的主要源頭。
到了宋代，摩尼教已完全漢化并演變為明教（或明尊教）。宋代明教將原摩尼教教義要旨簡單地歸納為“清凈、光明、大力、智慧”八個字。
為了迎合民間的需要，更加發揮其追求光明、善良、儉樸、友愛的道德觀念，因而頗得人心，使之流傳甚熾。
北宋宣和二年，方臘以摩尼教為旗號，利用陳碩真的“天子基”與“萬年樓”，于睦州（后世六甲嶺上擱船尖），發動了大規模的農民起義，在六甲嶺上設置完整的“五府六部”明教社會。
方臘發動的大規模農民起義，使得趙佶君臣大為震驚，然后嚴厲鎮壓各種宗教結社，重立禁約，止絕江浙“吃菜事魔”之徒，連帶根究溫州明教，毀拆其齋堂，懲辦為首之人，懸賞獎勵告發。
可即便是這樣，仍然沒能杜絕摩尼教。
據韓擎所知，鐘相楊幺起義，王念經的衡州起義、東陽縣和信州貴溪的“魔賊”起義等，都是摩尼教的手筆。
韓擎如果現在就滅了趙構接手東南地區，就得立即去面對這如疥癬之疾一般的明教起義，就得自己親自派兵去鎮壓裹挾了大量無辜百姓的明教起義或是其他起義。
這樣的話，韓擎就得自己向無辜平民舉起屠刀，于自己的名聲不好，關鍵韓擎真怕自己的軍隊陷入到層出不斷的起義軍的泥潭之中，進而無法全力跟金人決戰。
而如果由趙構來干此事，韓擎能省下不少事不說，還不用自己背上屠殺平民這口黑鍋，關鍵，因為不是主要矛盾對立方，韓擎可以用招降等手段和平解決這些層出不絕的農民起義。
最后，有些人，你如果不讓他們見識一下地獄是什么樣的，他們根本就不會珍惜天堂中的生活，換而言之，韓擎得讓東南民眾對趙氏絕望，得讓趙構把東南玩碎了，他們才會真心熱烈歡迎韓擎的統治，才會全力配合韓擎在東南那片廢墟上實行他們以前可能會全力抵抗的新政。
總之，只要趙構接受韓擎的勒索，韓擎鐵定會給趙構兩年茍延殘喘的時間。
不過話又說回來，如果趙構敢不接受韓擎的勒索，或者趙構能對韓擎產生威脅，韓擎也絕對會毫不猶豫的派兵南下剿滅趙構……
……