“子云二子先后夭折，執意將二子送回蜀郡老家安葬，來來回回花費巨資，本來日子便緊巴，如此更加艱難，處處舉債。子云在著述中，明明通達圣賢之道，明白生死之理，不在賢人季札之下，可當真遇事，卻失了理智，此乃其‘通人之蔽’也。”
數落著導致老朋友人生諸多不幸的種種弊病，桓譚仿佛又看到了他最窮途末路那幾年的窘態，只覺得心中劇痛。
“但以上種種，皆不能抹殺子云之才。”
“想當年，京師有王公子弟聽聞子云蓋世之才，死時卻湮沒無聞，遂跑來問我，揚子云何人哉？”
“我回答說，才智開通，能入圣道，卓絕于眾，這便是揚子云！”
“而新莽大司空王邑也來問我，桓君山，汝常稱贊揚雄辭賦文章，真能傳世否？”
“我回答說，必傳！”
“但我與大司空，恐怕都看不到那一天，世人往往以貌取人，看到揚子云官位、俸祿、長相都不行，因此看不起他的文章。過去老子寫了德、道兩篇，后來文帝、景帝、司馬遷，都以為五千言超過了五經。”
“揚子云好古而樂道，文章文采立意高遠，以為經莫大于《易》，故作《太玄》；傳莫大于《論語》，作《法言》；史篇莫善于《倉頡》，作《訓纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；以上種種，皆符合‘立言’之不朽！只可惜不受世人待見，但假如遇到英明之君主，為他稱道，那么揚子云名聲著述，必定會超過諸子百家，列在‘五經’之后稱為‘經’。”
眾人再度被震驚了，“經”是能隨便加的么？經者，經天緯地，世之綱紀也！只有那些被尊奉為典范，可以指導人世的著作，方能得此殊名，除了儒家六經外，也就孝經被承認，而《道德經》一般只稱老子五千言，尚未被士人公認，太玄何德何能？
桓譚卻不顧眾人目光，他今日非要將一切替老朋友的不值、不忿，統統說出來。
“但我錯了。”
桓譚道：“王邑已死，確實看不到子云文章宣揚于世，但我看到了。”
“上有英明之主，下有雕版之技，子云著述，已經流傳天下，而發揚光大的那天，便是今日！猶如陽光雨露，拂去蒙塵，終見真玉！”
桓譚言罷，朝第五倫和眾人作揖，然后退而入席。
立言這一點，無人反對，揚雄簡直是著作等身，而且要論艱澀，那些動輒幾百萬字的五經訓詁，豈不是更加難懂？與他們相比，揚雄的書反倒成了入門。
至于立功，更是眾口一詞：“子云教出了魏皇陛下，一舉誅滅王莽，挽救天下，這便是最大的功勛啊！”
如此一來，本就板上釘釘的配享，便順理成章，但私底下，仍有心里不太服氣的大儒彼此交換眼神。