尊王攘夷！
這看似簡單的四個字，在華夏的歷史上，卻有著非比尋常的意義，盡管看似其中隱帶有“不臣”，可正是其確保了華夏文明的延續。
兩千多年前周朝自平王東遷以后，周天子權威大大減弱，諸侯國內的篡權政變和各國之間的兼并戰爭不斷發生。與此同時邊境族群趁機入侵，華夏文明面臨空前的危機。
春秋時期的齊桓公在管仲的輔佐下，經過了內政、經濟、軍事等多方面改革，有了雄厚的物質基礎和軍事實力，適時打出了“尊王攘夷”的旗幟，以諸侯長的身份，挾天子以伐不服。尊崇周天子，并數次發動幫助諸侯國攘斥夷狄戰爭而大獲贊賞，其事跡被后世稱為“尊王攘夷”。
而此時，作為使者的張友光，又一次提出了這四個字，只不過與春秋時一些諸侯以尊王的名義互相討伐爭戰，稱霸稱雄的“尊王”不同，這一次他是要把其回歸其根本——“攘夷”。
“大王，桓公二十三年，山戎攻打燕國，燕向齊求救，齊桓公救燕。桓公二十五年，山戎攻打邢國，管仲提出“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也。”齊隨后，桓公采納管仲“請救邢”的建議，打退了毀邢都城的狄兵，并在夷儀為邢國建立了新都。次年，狄人大舉攻衛，衛懿公被殺。齊桓公率諸侯國替衛國在楚丘另建新都。正因為恒公之“尊王攘夷”，方才奠定我華夏今日之基業，圣人云“微管仲，吾其被發左衽矣。”，朱文公亦稱其“尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。”，今日陛下以宗室分封南洋，以為教化，令其歸屬華夏，夷犯桂國，桂國與秦國實為宗親，自是親昵而不可棄，大王近在咫尺，不理應效法恒公，派援軍助桂，衛我諸夏嗎？”
張友光并沒有提及恒公以“尊王”為名的稱霸，他不會提，也不能提，但他必須要用華夏的歷史，去提醒朱慈煥，讓他知道派出援兵的必要性。
“諸夏為藩，屏衛中央，諸夏為鄰，互愛互護，這才是陛下分封宗室的本意，而大王只以臣無君命而不意派出援軍，如此豈不是本末倒置，令陛下分封之策盡失其本意，如此豈不更令陛下不滿？”
張友光這么說著的時候，朱慈煥看了一眼他，盡管知道他說的在理，可是他的心里卻暗自嘀咕道。
“道理是這個道理，可是你家大王的身份和其它人不同啊。”
這天下誰不知道，桂王是永歷的太子，這個身份擺在那里，即便是有千百個理由派出援軍，可這一個理由，就可以讓其它各國顧慮重重了。畢竟，身份在那里擺著，甚至國內不也有人說嘛，之所以分封宗室，有一個很重要的原因就是桂王，是為了讓桂王遠離中原。
當然，這也就是私下里一想，沒有人敢說出來，說出來那可是“大不敬”，或許，現在大明不像過去那樣，皇上可以一言殺人，而是要遵守法度，可是一個“大不敬”的罪名扣下來，那可是重則殺頭抄家流九族，輕則流徒黑河的。
就在呂安想要開口為大王拒絕時，統帥秦國一萬五千國兵的大將軍李云杰，手持笏板出列說道。
“大王，臣以為桂使所言甚是，我秦國與桂國近在咫尺，可謂是唇亡齒寒，今日桂國遭此劫難，若是我秦國不發兵救援，非但會令桂**民大失所望，諸國以及天人又會如何看待我等，桂國親呢為我諸夏，今日遭夷寇圍城，欲滅其國，我秦國理應發舉國之兵救援，以衛我諸夏社稷于不失……”