同樣的還有國家的水渠，里尉有優先權，普通百姓最后等等···”
田冀聽到這，發現荀子對秦國的法律比較推崇，許多細節都有秦法的影子。
不過，荀子沒有提及秦國商君之法的馭民五術，讓百姓陷入人窮志短愚昧麻木之中。想來，荀子雖然推崇秦法，但其根本還是儒家那一套，強調了仁道，卻忽視了治國之術。
想著，田冀等荀子出現停頓之時，立即開口問道：“先生，寡人曾讀商君書，聞商君辱民五術，不知先生以為如何？”
荀況一聽，臉上一凜，立即開口道：“大王，辱民五術，此乃亡國之道也。”
說著，荀況擔心齊王不重視，又趕緊解釋道：“或許商君的辱民五術在秦國獲得了顯著的成效，但這一定不適合齊國。
齊國百姓是天下最富裕的百姓，同時也是天下各國之中最安逸的百姓，更是天下最喜好議論的百姓。若是強行推行辱民之術，使百姓貧之、疲之、愚昧、擔心受怕等等，則齊人必怨而反。
故而，臣以為大王欲激勵百姓，只可用仁義，而不能用手段。”
說到這，荀況眨了眨眼睛，突然問道：“大王，若是現在周天子下詔，罷黜大王的王位，然后讓大王居陋室，穿粗衣，吃糠飯，如何？”
田冀猛然一聽，立即恥笑道：“先生說笑了，周天子不過是奴婢生的，如何能命令寡人！”
荀況贊道：“大王所言極是，不過，現在的齊國百姓，吃自己的，用自己的，家中糧布不缺，不需要從大王這里獲得好處就能活得很滋潤。
所以，其實大王現在的地位就相當于天子，而齊國百姓就相當于封君，若是大王強行下詔，臣擔心百姓會大罵大王是奴婢生的。”
田冀聞言臉色一變，愣了愣，反應過來，嘆道：“先生所言極是，寡人的百姓與貧窮愚昧的秦人不同，若是寡人強行辱之，必有反噬。”
說著，田冀沉吟了一下，然后又看著荀況問道：“先生，寡人也曾研究過秦國之法，秦國法律嚴密，執法甚嚴。所以，秦國官員、貴族、百姓稍不留神，就會觸犯法律，然后等待這些人犯法者的，輕則是降爵，重則是免為奴隸。
然后，秦國百姓貴族就不斷的陷入晉爵免職的循環之中，這樣，秦國就避免了爵位過多的，貴族過多，以至于國家發不出賞賜的現象。
但寡人的齊國則不然，齊國的法律雖然同樣嚴密，但是齊國的執法卻以仁義為本。就好比現在，我齊國百姓若是觸犯一般的禁律，犯了一些小錯，按我齊國之法，只是下令斥責，不會進行責罰，等到其第三次犯錯之時，才會三個罪責同時處罰，以示懲戒，以示國法森嚴不容侵犯。
只是，這樣一來，國中百姓的爵位不斷增多，又該如何削減百姓的爵位呢？”