理論不能脫離實踐成為理論，實踐也不僅僅是理論的演繹。實踐和理論的關系，應該是在實踐開始前進行指導，在實踐過程中不斷修正。理論在被實踐修正的過程中，自然而然發生了飛躍，以量變發生質變的形式，誕生了新的理論。這個時候回過頭看，才能知道實踐已經完成。沒有新的理論，則舊理論的實踐其實就沒有結束。對于實踐中的人來說，也不知道有沒有結束。
看著陳求道與陳與義，王宵獵道“儒家講人類社會，經常講上古是大同，之后是小康。如果不談亂世的話，我們現在就在小康之中。正常發展，我們終有一天會進入新的大同之世。那我問你們，人類能不能進入大同之世怎樣做，到什么時候，算是進入了大同之世”
陳求道和陳與義低頭思索。過了一會，陳求道道“只要勤政愛民，終有一會進入的。”
王宵獵搖了搖頭“永遠不能。只能夠說，只要人類足夠努力，會無限接近，但進入不了大同。”
見兩人一副疑惑的表情，王宵獵又道“但能不能進入呢其實能。只要無限接近，終有一天會發現人類文明一下進入了下一個階段。在那一個階段，我們現在孜孜以求的許多事情，成了天經地義。現在的許多困惑，那時婦孺皆知。便如子曰朝聞道，夕死可矣。到了那個時候，這時求之而不可得的道，成了稀松平常的東西，蒙學就會學。那時回頭看，才知道之前已經進入了大同之世。但是，這時只能夠看出來哪個階段是大同之世，卻不能夠，明確地劃出一個界限。之前是小康，之后是大同。這叫有度無界。因為劃分不同是我們人類認識世界的方法，不同是人類定義的。”
看兩人神情，王宵獵不在這個問題上過多延伸。道“今天講這些，是因為后面的工作，必須有正確的方法。以后官府做事情，除了日常工作，必須先要做計劃。這樣做要解決什么問題，達到什么樣的目標，為什么這樣做。計劃做好之后，進行的過程中，必然有許多與計劃不符的地方，或者按照計劃，不可能完成。或者按照計劃，結果不是原來想的樣子。這個時候，就要有人或者修改計劃，或者對工作的步驟等進行更改。等到工作完成，必然跟原來的計劃不一樣。這個不一樣，能不能達到既定的要求，由誰來負責。完成之后，要形成一個報告。這個報告要由主管衙門批準，并進行存檔。”
說到這里，見陳求道和陳與義還是一臉茫然。王宵獵接著道“你們有沒有發現，按照這樣做事情的話，天然地分出了兩類人。衙門里的人，一部分是要對計劃與實際不符合的時候做決定的，還有一部分是嚴格按照要求做事的。前一類人，就是衙門里的官。后一類人，是衙門里的吏。官和吏，不是因為朝廷錢糧有限，養不起那么多官，才分了少花錢的吏。而是因為，做事情，天然就分官和吏。”
聽到這里，陳求道和陳與義才一了點頭，有些恍然大悟的樣子。其實他們有沒有真地懂，王宵獵覺得懷疑。不過大致意思應該明白了。為官府做事的人員，一是官，二是吏，還有一種是差役。為什么有這種區分，怎么管理，各自要承擔什么任務，絕大部分人其實說不清楚。但對統治者來說，不應該稀里糊涂。而是應該清醒的認識到，正常治理，政治就要分出這幾種人來，進行不同管理。
地球上的人類或許有共同的祖先，但經過了這么多年的發展，出了許多不同樣子的文明。有的文明發展得更快一些，有的慢一些。有的這個時候先進一些，有的那個時候先進一些，都很正常。但是不管先進還是落后，發展的理論必須以自己為主。不能夠以自己為主，文明就迷失了。
一句話，文明的發展，不可能靠抄襲的。靠抄襲，文明就不能夠正常發展。想起前世許多人對中國落后的總結，王宵獵只能笑著搖頭。找自己與別人不同的地方，說是原因，怎么可能對呢
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