陳與義聽得目瞪口呆。聽到這里，實在忍不住。道：“把鄉村全部管起來，要多少官吏？這么官吏要多少錢糧？錢糧從哪里來？”
王宵獵道：“需要的官吏當然很多，甚至可能比以前的官吏加想來都多。發他們錢糧，當然也不是個小數目。需要的錢糧，兩個辦法。一是從百姓手里收，二是自己賺。”
說到這里，王宵獵看著目瞪口呆的眾人，有些無奈。確實，沒有前一世的記憶，實在很難想到這方面去。作為統治者，當然是希望政事越少越好，直接管理的人也是越少越好。但那樣怎么行呢？國家的行政能力，百姓的幸福生活，都會被這種簡單吞噬掉。這不以人的意志轉移。只要這樣做，時間足夠久，國家就會慢慢朽壞，最后不可收拾。
人聚在一起形成社會，是需要管理的。官府不管理，就會民間自己產生管理者。一般情況下，越是由官府直接管理，管理的成本越低。官府越不參與，管理的成本就越高。特殊情況，官府可以由宗教來代替。絕大多數的情況，管理者都該是官府。
認識到這一點并不容易。是隨著人類社會的發展，變得越來越成熟，才越來越清晰。
人類社會并不天然是以國家為主體的。從最開始的家族、部落，形成聯盟，才形成國家。從最開始的聯邦制國家，一步一步變成了大一統的國家。大一統，是人類的絕大部分關系都融合到國家的層級上。
儒家的學問，說的是修身、齊家、治國、平天下。這樣說，好似步步階梯，有道可循。從人到形成家庭，從家庭形成國家，由國家形成天下，一級一級格外清晰。實際上，這樣是沒有道理的。
修身好說，是自己的事。齊家要怎么做？要怎樣既讓家庭和睦幸福，又要讓家里的每個人都健康成長，有自己的美好生活？坦白說，實際上是做不到的。想做到，就到了荀子的隆禮重法上去。那些所謂的世家大族，所謂的代代家長都是賢良，實際上是在培養機器人而已。在以前，有大家族，有族產，有自己的莊園，齊家還可以成為治國的一個基礎。到了宋代，實際上不可能了。
齊家做不到，治國又怎么能夠以齊家為基礎呢？說是孔孟之道，實際上與孔子和孟子的學說漸行漸遠，最后落到儒皮法骨的評價。
至于平天下，人類文明近萬年，還遙不可及。
中國社會發展到宋代，有了跟以前不同的特點。隨著門閥士族衰落，宗族的作用不大，民間主要以小家庭為基礎。就應該以小家庭為基礎進行管理，再上面就是治國。
從小家庭到治國，中間的各種各樣的勢力豪強都是多余的。掃清了中間階層，社會才會清明。
人類社會中，有人窮有人富，有人生活得豐富多彩，有人衣食無著，是正常現象。隨著人類社會的發展，社會會呈現出各種各樣的顏色。不能強求所有人都活成一個樣子，不能強求所有人一樣活著。
為什么這樣？說到底，還是一個統治者怎么認識人的問題。人是不是一個樣子的？人性本來應該是怎樣的？怎么樣的生活才是適合人性的？社會的問題，特別是政治的問題，根本是對人的認識問題。