關心對酒店員工的影響，可以說，是一個時期新聞從業者本能上的反應。實際上，很難用一個詞來說明這種感覺，只好用個反應。關心員工，說明了自己的博愛情懷。著重是對員工的影響，能夠引起社會大眾的認同。但問題是，這事情跟酒店員工的關系大嗎？所有的譴責，難道不是針對老板和老板娘？受到損失的，難道不是老板和老板娘？難道酒店不開業就能不給員工發工資了？酒店倒閉了，這些員工從此就長不到工作了？不管是從社會現實，還是從國家法律，這些事情都是不允許發生的。至于老板，這些新聞從業者，到了這個時候，根本就不關心老板。或者說他們有意把矛盾從老板身的身上移開。
這樣的反應，是新聞從業者的本能，并不能說是這個主持人的問題。同樣的事情，已經見過了太多太多次。這些新聞從業者，總能從事情中嗅出不一樣的味道來。
為什么說這些人的意識形態，思考問題的方式，有些像古代的村秀才？因為村秀才沒有權力，沒有意識形態，又識文斷字，有時還見多識廣，對事情有一定的思考。如果財主給他們飯吃，他們便經常說財主是個大善人。如果財主不理不睬，他們就會說為富不仁。對事情沒有深刻思考，又特別喜歡對事情發表評論。還有重要一點，他們特別受百姓歡迎，甚至得到信任。
比如對開國偉人的評價。這些人最喜歡說的，是偉人有帝王思想，獨斷專行，比較土氣，對世界沒有清醒的認識。然后又有一些崇拜偉人的，喜歡說偉人有駛人之術，能觀大局，對事情有獨特的認識。從根本上，離不開對古代的帝王將相的認識與評判。
如果稍微了解一下第一代領代人的事跡，就應該發現，他們大多是有堅定的信仰的。對這個信仰他們堅持一生，至死不渝。他們的很多決定，很多選擇，很多行動，其實都跟他們的信仰與認識有關。只有村秀才，對信仰是個什么東西根本就沒有認識，才會高談闊論評點江山。
意識形態，國家政治，歸根結底是對人的認識，對人性的認識，對社會的認識，對國家的認識。至于資本主義和社會主義，資本家與工人，財富生產分配與剝削，諸般種種，都從屬于認識之下。而其中最根本的，是對于人性的認識。
古語有云，人之初，性本善。性相近，習相遠。對于人性，中國很早就進了探索，形成了理論。傳統上的中國當然不只認為人性本善，還有人性本惡，人性本樸，多種多樣。生發出來，又有了性與情的討論。這不是人文研究，這關系著政治理論。
對于第一代領導人來說，討論的關鍵則是人性是一元的還是二元的，還是多元的。如果人性是一元社會性的，中國初建國時的很多政策就可以理解了。家庭社會化，經濟公有化，深刻批判思想的運動，諸般種種，都與這種認識相適應。如果人性是二元的，則要有自留地，要允許一定的私營經濟，人的收入要拉開，等級要分清，也就有了理論根據。社會主義的社會二字，不是完全沒有來由。
如果說社會主義注重于人性的一元社會性，資本主義注重于人性的二元或多元下的個人，才能真正理解兩種制度的差別。而不是看所有制，看具體哪項制度，看嘴里說什么。
比如疫情發生之后，各國都遇到了經濟危機。為了應對危機，美國大量印錢，向失業者發放的補貼甚至超過工作收入。這是典型的社會主義行為，但這樣做的，卻是資本主義的掌舵者美國。
不管哪個國家，不管哪個意識形態，都大量采用過對立意識形態的政策。這個世界本來就不是由意識形態來一分為二的，甚至不是意識形態來劃分的。冷戰之后，美國更加注重意識形態，甚至用意識形態劃分敵我，更大的原因是收割冷戰勝利果實。
對于政治的認識，如果只是限于意識形態，一討論問題先問你屁股坐在哪里，其實在認識上還沒有做好討論政治問題的準備。更加不要說，連意識形態都沒有搞清楚的人了。比如村秀才。
政治是人的政治，社會是人的社會，這些問題，必須先要搞清楚人，或者對人性有清醒認識。不管是什么樣的社會或者政治理論，最重要的是根本，對人的認識與定義。