《韓非子·備內》說：“醫善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買。情非憎人也，利在人之死也。”
既然人姓本惡，那么就只有接受其惡的本性，唯其如此，才合乎天意所以韓非認為，人姓是自然而成的，所以現行政治政策就必須以人的本姓為依據，要因循它，而不是對它加以否定。
“因”或者說“循名責實”是法家學說中一個重要原則，早于韓非的慎到曾說：“因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。
用人之自為，不用人之為我，則莫不可得而用矣。此之謂因。”韓非也說：“凡治天下必因人情。人情者有好惡，故賞罰可用。賞罰可用則禁令可立，而治道具矣。”
“故明主之治國也，適其時事以致財物，論其稅賦以均貧富，厚其爵祿以盡賢能，重其刑罰以禁奸邪。使民以力得富，以過受罪，以功致賞，而不念慈惠之賜。此帝王之政也。”
法家明確表示不要親情，不要恩惠，因為親情和恩惠會連帶出許多復雜的因素，把社會秩序搞亂。人是自為的，亦即利己的，因此不可能使人利他。
但是恰恰是因為有人的利己，才可以使人由自為轉為為公和利他。因為人為了利己，就必須依循國家政策的引導，也必須躲避國家法律的懲罰。于是，利己轉而成為了利他。
法家是最強調國家秩序的，而法家的人性論理論基礎則是毫不隱諱地承認利己，承姓惡。
換做他呂布，別說是劉琦了，為了能讓劉琮上位，可能劉表都會莫名其妙的病死，所以，對于蔡夫人那所謂的心腸惡毒，呂布并不怎么在意，只要控制好就可以了。
換而言之，心腸惡毒也是相對來說的，對于劉琦，蔡夫人這種做法叫做心腸惡毒，但是，對于劉琮呢？還能稱得上為心腸惡毒嗎？
蔡夫人掃了一眼躺在榻上的劉表，眼中閃過一絲愧疚，隨后一咬牙，道：“如今我蔡家已經歸順于溫侯，不知蔡瑁他……”
呂布掃了一眼蔡夫人豐盈的嬌軀，臉上露出一絲邪惡的笑容，指著一旁的桌案，緩緩的說道：“趴下！”
蔡夫人微微一愣，面露不解，疑惑的看著呂布，一時間沒理解對方的意思。
“不懂？沒關系，我可以教你，轉過身，走過去，然后，趴在上面……屁股撅起來，怎么樣，簡單吧！”
聽聞此話，蔡夫人頓時明白了對方的意思，臉上閃過一抹紅霞，面露難色：“溫侯，我……”
呂布面色一寒，冷冷的說道：“我讓你趴下！”
蔡夫人滿臉掙扎，掃了一眼榻上正怒視著自己的劉表，艱難的說道：“溫侯，這……能不能……能不能不要在這。”
如果只是舍身，蔡夫人并非做不到，為了蔡家，她可以嫁給年過半百的劉表，自然也愿意為了蔡家滿足呂布的任何要求，更可靠，呂布比劉表可是好上不知道多少倍。
可是，在此地，在劉表的面前，她還是有些做不到。
呂布可沒有那么好的耐心，寒聲道：“來人，將蔡瑁給我吊死在城頭。”
蔡夫人急聲道：“別……我我我趴……”
蔡夫人愧疚的看了一眼劉表，走到桌案邊，緩緩的趴了下去。
“你……你這……咳咳……這個賤婦……咳咳……我要殺……”