距離大明皇軍登陸廣島已經過去了近一個月時間。
天還沒亮，宮崎長兵衛便早早地醒了過來。
宮崎家的屋子很小。
所以宮崎長兵衛與母親的床鋪只隔著一層簾子。
他的動靜也把母親吵醒了。
婦人看了看窗外的月色，“啊呀”叫了一聲，也連忙從床上跳了下來。
母子兩人從水缸中打了些清水，簡單洗漱一番，便匆匆離開了屋子。
一出門，秋風便灌入了兩人破爛的麻衣之中。
但是母子兩人都仿若未覺，而是一路小跑并兵分兩路。
宮崎長兵衛，穿過鳥居來到了關帝廟廣場上。
在這里，原本神社供奉的天之御中主神神像、恒武天皇和孝明天皇御物都已經被砸得稀爛，堆在廣場四周還沒來得及清理。
相對于世界其他文明，尤其是沙漠三教，大明是十分包容的，這也是中華的一貫傳統。
不過，這不是說，什么奇奇怪怪的東西都被允許保留下來。
整體來說，日本也在大中華文化圈中，隔閡不多，類似稻荷神這樣頗有影響力，也沒什么威脅的本土信仰是可以保留下來的。
但把天照作為天之御中主神之類的說法肯定要廢黜的。
朱富貴本人對于宗教敬謝不敏，不過作為狗王，自有手下鷹犬將這檔子事情理順了。
那就是大明忠烈祠廟祝，在鳳都混吃混喝了好多年的前天主信徒、凈土宗居士、正一教學者，現大明禮部祠部司郎中伊井博人那個老雜毛。
禮部祠部司古來有之，掌管祠祭、國忌、休假日期，各州僧尼、道士、女冠、童行名籍，頒發剃度受戒文牒之事。
皇權牢牢壓制神權，這也算是中華的傳統藝能了。
而在如今的大明，祠部司還多了一項對于道書佛經去偽存真，考改新述的工作。
簡單來說，就是對于不利于大明統治的宗教進行改革。
道、佛兩家自不必說，在朱富貴的啟發下，伊井博人的華夏神系都已經編纂完成了，怎么能證明大明正統，怎么能證明老朱家理應萬萬年，怎么來。
除此之外，伊井博人對外下手的第一個目標其實還不是神道教，而是殷地的各種原始宗教。
這項工作是與博物院院長夏志新一道開展的。
出云部落那位73歲的老阿嬤，除了在博物院殷商文化館表演二人轉之外，又多了一項兼職。
在這幾位才高八斗的臥龍鳳雛的攜手研究下，殷人的古老傳說很快就被整合進了中華的神話體系。
緊接著便是神道教這個倭島本土宗教。
說是本土宗教，其實也受到中原的不少影響。
所以伊井博人操辦起來得心應手。
《天照婢正源考》、《漢天子野合臨幸邪馬臺女王考》、《古事記偽作考》等一系列書籍也已經在倭地偷偷流傳。
大明將以雷厲風行的手段，徹底取締由稗田阿禮口述，天武天皇審定，太安萬侶編寫《古事記》。
通過考證，伊耶那歧、伊耶那美兩兄妹結為神婚，生產兒女綿延諸神的故事，其實就是中華的伏羲女媧，是卑鄙無恥的天武等人剽竊中華歷史的偽作，完全不足采信。
倭人乃是皇漢東渡與本土野人的后人，只有通過向大明效忠，或者展現勇武，或者展現智慧，才能洗刷掉血脈中粗鄙的成分，升華成為真正的大明子民。
總得來說，伊井博人試圖在倭地搞一套宗教意識上的“種姓制度”，但與印度種姓制度不同，在倭島都護府，倭人是可以通過自身的努力向上提升種姓，成為一個真正的明人的。